La philosophie de la Rome antique est caractérisée par l'éclectisme, comme toute cette époque. Cette culture s'est formée en conflit avec la civilisation grecque et a en même temps ressenti l'unité avec elle. La philosophie romaine n'était pas très intéressée par le fonctionnement de la nature - elle parlait principalement de la vie, de surmonter les adversités et les dangers, ainsi que de combiner religion, physique, logique et éthique.
Doctrine des vertus
L'un des représentants les plus éminents de l'école stoïcienne était Sénèque. Il était professeur de Néron - connu pour sa mauvaise réputation d'empereur de la Rome antique. La philosophie de Sénèque est énoncée dans des écrits tels que «Lettres à Lucillus», «Questions de nature». Mais le stoïcisme romain était différent de la tendance grecque classique. Ainsi, Zenon et Chrysippus considéraient la logique comme le squelette de la philosophie et l'âme - la physique. L'éthique, ils pensaient que c'était du muscle. Seneca était le nouveau stoïcien. L'éthique appelle l'âme de la pensée et de toute vertu. Et il vivait conformément à ses principes. Parce qu'il n'approuvait pas la répression de son élève contre les chrétiens et l'opposition, l'empereur a ordonné à Sénèque de se suicider, ce qu'il a fait avec dignité.
École d'humilité et de modération
La philosophie de la Grèce antique et de Rome a pris le stoïcisme de manière très positive et a développé cette direction jusqu'à la toute fin de l'ère de l'antiquité. Un autre penseur célèbre de cette école est Epictète - le premier philosophe du monde antique, qui était un esclave d'origine. Cela a laissé une empreinte sur ses vues. Épictète a ouvertement appelé à ce que les esclaves soient considérés comme les mêmes personnes que tout le monde, ce qui était inaccessible à la philosophie grecque. Pour lui, le stoïcisme était un mode de vie, une science qui permet de garder la maîtrise de soi, de ne pas chercher les plaisirs et de ne pas avoir peur de la mort. Il a déclaré qu'il ne fallait pas souhaiter le meilleur, mais ce qui existe déjà. Vous ne serez alors pas déçu de la vie. Épictète a appelé son apathie de croyance philosophique, la science de la mort. Il a appelé cela l'obéissance au Logos (Dieu). L'humilité avec le destin est une manifestation de la plus haute liberté spirituelle. Un disciple d'Épictète était l'empereur Marc-Aurèle.
Sceptiques
Les historiens qui étudient le développement de la pensée humaine considèrent une chose comme la philosophie antique comme un tout. La Grèce antique et la Rome antique étaient similaires entre elles dans un certain nombre de concepts. Cela est particulièrement caractéristique de la période de l'Antiquité tardive. Par exemple, la pensée grecque et romaine connaissait une chose telle que le scepticisme. Cette direction se pose toujours en période de déclin des grandes civilisations. Dans la philosophie de la Rome antique, ses représentants étaient Enesidem de Knossos (un élève de Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus. Ils se ressemblaient tous en ce qu'ils s'opposaient à toutes sortes de dogmatismes. Leur slogan principal était l'affirmation que toutes les disciplines se contredisent et se renient, seul le scepticisme accepte tout et en même temps remet en question.
«Sur la nature des choses»
L'épicurisme était une autre école populaire de la Rome antique. Cette philosophie s'est connue principalement grâce à Titus Lucretius Carus, qui a vécu à une époque plutôt mouvementée. Il était l'interprète d'Épicure et dans le poème "Sur la nature des choses" en vers décrit son système philosophique. Tout d'abord, il a clarifié la doctrine des atomes. Ils sont dépourvus de propriétés, mais leur combinaison crée les qualités des choses. Le nombre d'atomes dans la nature est toujours le même. Grâce à eux, la transformation de la matière se produit. De rien, rien ne naît. Les mondes sont multiples, ils surgissent et périssent selon la loi de la nécessité naturelle, et les atomes sont éternels. L'univers est infini, le temps n'existe que dans les objets et les processus, et non par lui-même.
Épicurisme
Lucretius était l'un des meilleurs penseurs et poètes de la Rome antique. Sa philosophie suscite à la fois la joie et l'indignation des contemporains. Il a constamment discuté avec des représentants d'autres domaines, en particulier avec les sceptiques. Lucrèce croyait qu'ils considéraient en vain la science comme inexistante, car sinon on penserait constamment que chaque jour un nouveau soleil se lève. En attendant, nous savons très bien qu'il s'agit d'un seul et même luminaire. Lucretius a également critiqué l'idée platonicienne de la transmigration des âmes. Il a dit que puisque l'individu meurt de toute façon, quelle différence cela fait-il où va son esprit. Le matériel et le psychique d'une personne naissent, vieillissent et meurent. Lucretius réfléchit à l'origine de la civilisation. Il a écrit qu'au début, les gens vivaient dans un état de sauvagerie jusqu'à ce qu'ils reconnaissent l'incendie. Et la société est née d'un accord entre individus. Lucretius prêchait un athéisme épicurien particulier et en même temps critiquait les mœurs romaines comme trop perverses.
Rhétorique
Le plus brillant représentant de l'éclectisme de la Rome antique, dont la philosophie fait l'objet de cet article, était Mark Tullius Cicero. Il considérait la rhétorique comme la base de toute réflexion. Ce politicien et conférencier a tenté de combiner le désir romain de vertu et l'art grec de philosopher. C'est Cicéron qui a introduit le concept d '«humanitas», que nous utilisons désormais largement dans le discours politique et public. Dans le domaine de la science, ce penseur peut être appelé un encyclopédiste. Quant à la morale et à l'éthique, dans ce domaine, il croyait que chaque discipline allait à la vertu à sa manière. Par conséquent, chaque personne éduquée doit connaître toutes les manières de les connaître et de les accepter. Et toutes sortes d'adversités nationales sont surmontées par la volonté.
Écoles philosophiques et religieuses
Pendant cette période, la philosophie antique traditionnelle a continué à se développer. La Rome antique a bien repris les enseignements de Platon et de ses disciples. Surtout à cette époque, les écoles philosophiques et religieuses qui unissaient l'Occident et l'Orient étaient à la mode. Les principaux problèmes soulevés par ces enseignements sont la relation et l'opposition de l'esprit et de la matière.
L'une des destinations les plus populaires était le néo-pythagorisme. Il a promu l'idée d'un Dieu unique et d'un monde plein de contradictions. Les néo-pythagoriciens croyaient à la magie des nombres. Apollonius de Tyane, une figure très célèbre de cette école, a été ridiculisé par Apulée dans ses métamorphoses. Parmi les intellectuels romains, les enseignements de Philon d'Alexandrie dominaient, qui tentaient de combiner le judaïsme avec le platonisme. Il croyait que Jéhovah avait donné naissance au Logos, qui a créé le monde. Pas étonnant qu'Engels ait appelé Philo "l'oncle du christianisme".
