Le matérialisme dialectique était basé sur les réalisations des meilleures pratiques et de la théorie. Cette doctrine des dispositions les plus générales du développement et du mouvement de la conscience, de la nature et de la société n'a cessé de se développer et de s'enrichir des progrès de la science et de la technologie. Cette philosophie considère la conscience comme une forme sociale très organisée. Le matérialisme dialectique de Marx et Engels considère la matière comme l'unique fondement du monde entier, tout en reconnaissant l'existence d'une interconnexion universelle des phénomènes et des objets dans le monde. Cet enseignement est la plus haute forme de connaissance, le résultat de toute l'histoire précédente de la formation de la pensée philosophique.
Le matérialisme dialectique de Marx est né au XIXe siècle, dans les années quarante. A cette époque, pour la lutte du prolétariat pour la libération sociale de lui-même en tant que classe, la connaissance des lois du développement social était nécessaire. L'étude de ces lois n'était pas possible sans une philosophie qui explique les événements historiques. Les fondateurs de la doctrine - Marx et Engels - ont soumis la doctrine de Hegel à un traitement approfondi. Après avoir analysé tout ce qui s'est formé avant eux dans la philosophie, la réalité sociale, ayant appris toutes les conclusions positives, les penseurs ont créé une vision du monde qualitativement nouvelle. C'est elle qui est devenue la base philosophique de la doctrine du communisme scientifique et de la pratique du mouvement révolutionnaire du prolétariat. Le matérialisme dialectique s'est développé dans une forte opposition idéologique à diverses vues bourgeoises.
Le caractère de la vision du monde émergente de Marx et Engels a été fortement influencé par les idées des adeptes de l'économie politique de la tendance bourgeoise classique (Ricardo, Smith et autres), le travail des socialistes utopiques (Owen, Saint-Simon, Fourier et autres), ainsi que les historiens français Migneux, Guizot, Thierry et d'autres. Le matérialisme dialectique s'est également développé sous l'influence des réalisations des sciences naturelles.
La doctrine s'étendait à une compréhension de l'histoire sociale, la justification de l'importance de la pratique sociale dans le développement de l'humanité, sa conscience.
Le matérialisme dialectique a permis de clarifier le rôle fondamental de la pratique dans la cognition du monde et de l'être social, pour résoudre matériellement la question de l'influence active de la conscience. La doctrine a contribué à considérer la réalité sociale non seulement comme un objet opposé à une personne, mais aussi sous la forme d'une certaine activité historique. Ainsi, la dialectique matérialiste a surmonté l'abstrait dans la contemplation, qui était caractéristique des enseignements précédents.
La nouvelle doctrine a pu étayer théoriquement et incarner pratiquement le complexe conscient de la pratique et de la théorie. La dialectique matérialiste, déduisant la théorie de la pratique, l'a subordonnée aux idées révolutionnaires sur la transformation du monde. Les caractéristiques de la doctrine philosophique sont l’orientation d’une personne vers la réalisation de l’avenir et la prévision exclusivement scientifique des événements à venir.
La différence fondamentale entre la doctrine du matérialisme dialectique était la capacité de cette vision du monde à pénétrer les masses et à se réaliser par elles. L'idée elle-même se développe conformément à la pratique historique du peuple. Ainsi, la philosophie a dirigé le prolétariat pour transformer la société existante et former une nouvelle société communiste.
L'activité théorique de Lénine est considérée comme une nouvelle étape la plus élevée dans le développement du matérialisme dialectique. Le développement de la théorie de la révolution sociale, l'idée de la dictature du prolétariat, l'union des travailleurs et des paysans étaient les plus étroitement liés à la défense de la philosophie contre l'assaut de l'idéologie bourgeoise.
