La philosophie hermétique est une doctrine occulte magique, un courant qui existait à l'ère de l'Antiquité tardive et de l'hellénisme, étudiant des textes qui contenaient des connaissances cachées attribuées à une personne mythique - le sage Hermes Trismegistus, personnifiant l'ancien dieu égyptien de la connaissance et de la sagesse Thoth, qui était appelé grec par les Grecs. C'est par son nom que la doctrine est nommée.
Informations générales
La philosophie hermétique est devenue la doctrine des alchimistes européens au Moyen Âge et à la Renaissance. Cet enseignement était de nature ésotérique cachée et combinait des éléments de l'astrologie chaldéenne, de la philosophie grecque antique populaire, de l'alchimie égyptienne antique et de la magie persane.
Selon la tradition, l'hermétisme est (en philosophie) une doctrine des lois supérieures de la nature, basée à la fois sur le principe de causalité et sur le principe d'analogie.
Les tenants de cette tendance croient que la compréhension de tout lien de causalité en vertu du principe d'analogie peut également être complétée par un effet magique sur la réalité des désirs personnels d'un adepte des enseignements cachés.
Par conséquent, hermétique signifie «secret», au sens habituel, hermétique - il est bien fermé.
L'histoire
Au Moyen Âge, la philosophie hermétique, ou la philosophie de l'occultisme, s'est développée à travers les mystiques chrétiens et juifs orientaux parmi les musulmans, et après les croisades, elle est apparue sous forme d'alchimie dans l'Europe catholique. Les œuvres des premiers pères de l'église ont certainement fait écho à des tracts hermétiques, mais il y avait aussi une tendance à la démarcation du christianisme et de l'hermétisme. Le premier pas a été fait dans ce sens en 325, lorsque le concile de Nicée a décidé que la doctrine de la réincarnation était incompatible avec la Bible.
Le deuxième événement important fut l'annonce de l'astrologie comme occupation diabolique en 1227. Ainsi, la philosophie hermétique, que nous avons brièvement décrite, tomba formellement sous le coup de l'interdiction de l'Église catholique. Des siècles d'oubli suivirent.
Sceau de la Renaissance
La doctrine a été relancée en 1460 en Occident, lorsque le moine Leonardo, envoyé par Cosimo de Medici à la recherche de manuscrits anciens perdus dans les monastères européens, a apporté à Pistoia des copies de traités hermétiques écrits en grec qui ont été pris à Constantinople. Ces traités par la suite, en 1461, ont été traduits par Marsilio Ficino en latin et ont contribué à une nouvelle poussée d'intérêt pour l'hermétisme.
La philosophie hermétique de la Renaissance a été reconstituée par les études du philologue suisse Isaac de Casobon, qui en 1614, après avoir analysé les textes hermétiques du point de vue du contenu, de la langue et de la connexion textuelle avec d'autres textes, a conclu que les œuvres attribuées à Hermès Trismegistus n'étaient pas les œuvres de l'ancien prêtre égyptien, mais étaient en fait créé déjà à l'époque chrétienne.
En 1945, des écritures hermétiques en copte ont été trouvées près de Nag Hammadi. Ils ont été encadrés comme un discours de dédicace entre Asclepius du Corps Hermétique et Hermès et un texte décrivant l'école occulte de l'hermétisme.
L'hermétisme est une religion
Tous les partisans de la tendance n'étaient pas liés à la religion, une certaine partie d'entre eux ne considérait que le système philosophique.
Dans la religion hermétique, la divinité la plus élevée (principe) est appelée Dieu (tout, un). En outre, de nombreux adeptes de la doctrine ont classé leur foi et les idées mystiques des autres religions: le christianisme, le judaïsme, le bouddhisme, l'islam et la ligne principale du paganisme, car ils estimaient que toutes les grandes religions ont un cœur, des vérités mystiques similaires. Ils croyaient que chaque religion mondiale contient une compréhension des principes ésotériques de l'hermétisme.
Textes philosophiques et religieux
Bien que la paternité de nombreux ouvrages hermétiques soit attribuée à Hermès Trismegistus, les partisans de la doctrine pensent qu'il n'a écrit que quarante-deux ouvrages, mais beaucoup d'entre eux ont été perdus lors de la destruction de la bibliothèque d'Alexandrie.
Aujourd'hui, trois textes principaux sont largement connus dans lesquels l'hermétisme est mis en avant. Ce sont la tablette d'émeraude, le corps hermétique et Kibalion. Parlons plus en détail de chaque livre.
"Boîtier hermétique"
Ce travail est le plus connu et le plus fondamental pour comprendre l'hermétisme. Il se compose de 16 livres, qui sont les dialogues d'Hermès. Le premier livre met en évidence la discussion entre Hermès et Pemander. Une caractéristique distinctive est qu'Hermès agit comme un étudiant de Poemander, bien que dans tous les autres traités, il soit au contraire le professeur de ses adversaires.
La tablette d'émeraude
Il s'agit d'un court ouvrage, qui est la principale source du célèbre axiome occulte, proclamant que ce qui est en dessous est similaire à ce qui est en haut. De plus, la «Tablette d'émeraude» fait allusion à la triple authenticité et à la triple loi, pour la possession de la connaissance dont Hermès s'appelait Trismegistus. Selon des données historiques, le livre a été trouvé à Hébron, dans la tombe d'Hermès, par Alexandre le Grand.
Kibalion
Cet ouvrage, expliquant ce qu'est l'hermétisme, a été publié par trois auteurs anonymes en 1912. Ils se sont appelés «trois initiés». À Kibalion, sept grands principes de l'hermétisme sont répertoriés et commentés, à savoir:
- Le principe du mentalisme: l'univers est une image mentale de Dieu.
- Le principe d'analogie (correspondance): affirme l'analogie entre les mondes supérieur et inférieur, le microcosme et le macrocosme. Celui ci-dessous est similaire à celui ci-dessus.
- Le principe de la vibration: tout ce qui existe n'est que différentes vibrations (modifications) du One Original.
- Le principe du rythme: tout est dans un mouvement continu à double sens: il descend et monte, va d'un opposé à l'autre.
- Le principe de polarité: chaque chose a son contraire, en fait l'opposé - ce sont les facettes d'une chose, et elles peuvent toujours être conciliées avec un paradoxe.
- Principe de sexe: toutes choses combinent deux principes, et toute créativité est le résultat de l'interaction de deux principes.
- Le principe de cause à effet: tout a une cause et un effet, le hasard est une loi qui n'est pas reconnue.
Croyances hermétiques
La philosophie hermétique dans son système de croyances combine le monothéisme, le panthéisme et le polythéisme et enseigne qu'il existe une cause racine, dont nous sommes nous-mêmes des parties, et en général tout dans l'Univers. De plus, cet enseignement est signé sous les croyances sur l'existence de démons, dieux, grands maîtres et élémentaires (habitants des éléments primaires).
L'hermétisme est une doctrine découlant des sept principes que nous avons déjà exprimés ci-dessus, et les croyances de ses représentants sont basées sur eux.
