L'un des philologues les plus célèbres du XXe siècle est Alexander Panchenko. Ses publications et livres sont actuellement activement cités dans des ouvrages scientifiques. Le scientifique a laissé un riche héritage qui n'a pas encore été compris par les nouvelles générations. Alexander Panchenko est un philologue dont le principal domaine d'intérêt était le XVIIe siècle. Cependant, il ne s'est pas limité à étudier cette époque. L'académicien Alexander Panchenko s'intéressait à la culture et à l'histoire de la Russie dans son ensemble, à son développement. Cela se reflète dans ses œuvres.
Alexander Panchenko est né à Leningrad en 1937. Ses parents étaient des érudits littéraires qui travaillaient à la maison Pouchkine. Dès l'enfance, Alexander Panchenko connaissait donc les traditions et l'atmosphère de la philologie de Pétersbourg. Moscou est une ville riche en scientifiques renommés, mais Saint-Pétersbourg nous a également donné de nombreux chercheurs talentueux. L'un d'eux est devenu par la suite Alexander Mikhailovich.
Période de formation
Le futur scientifique en 1953 était inscrit comme étudiant à l'Université de Leningrad. Dans cet établissement d'enseignement, il a étudié simultanément les études russes et les études bohèmes. Alexander Mikhailovich a eu de la chance avec des tuteurs et des professeurs de la Faculté de philologie. Il se trouve qu'il a écouté des conférences de scientifiques exceptionnels tels que I.P. Eremin, V. Ya. Propp, B.V. Tomashevsky, P.N. Berkov. En 1954, Dmitry Sergeyevich Likhachev, qui à cette époque travaillait à la Maison Pouchkine (à la tête du Secteur de la littérature russe ancienne), a suggéré à Alexander Mikhailovich d'entreprendre des études sur les médias. Cela a déterminé son futur destin professionnel.
En 1958, Alexander Panchenko est diplômé de l'Université Charles de Prague, où il a poursuivi ses études de bohème. Dans le même temps, il est devenu diplômé de l'Université de Leningrad. Après cela, Alexander Mikhailovich a poursuivi ses études à l'école supérieure de la maison Pouchkine. Ici, Alexander Panchenko a travaillé jusqu'à sa mort. Une photo de la maison Pouchkine est présentée ci-dessus.
Soutenance de thèse
En 1964, Alexander Mikhailovich a soutenu sa thèse. Son thème est "Les relations littéraires tchéco-russes du XVIIe siècle". La particularité de ce travail est qu'Alexander Panchenko s'est tourné vers le XVIIe siècle pour résoudre des problèmes académiques. Depuis cette époque, la littérature russe du XVIIe siècle - tournant, crise, période de transition - est devenue le principal intérêt scientifique d'Alexandre Mikhaïlovitch. Ce siècle est en effet intéressant, car il a largement déterminé le développement de la culture et de l'histoire russes au cours des années suivantes.
Thèse de doctorat
En 1972, Panchenko a défendu sa thèse de doctorat, dont le thème était «la poésie syllabique russe du XVIIe siècle». Cette monographie est devenue un événement majeur de la science russe. Cela est dû non seulement à la nouveauté du matériel impliqué et à la rigueur académique de l'approche utilisée par Panchenko, mais aussi à l'innovation méthodologique du scientifique.
Dans la critique littéraire nationale de l'époque, une discussion sur le baroque slave, y compris le russe, s'est poursuivie pendant longtemps. La monographie Panchenko a apporté une contribution significative à la résolution de ce problème. Le scientifique n'a pas utilisé les normes de l'Europe occidentale dans l'analyse de la pensée esthétique et de la poésie des poètes russes.
Le concept de développement de la littérature russe du XVIIe siècle
Panchenko a essayé de trouver une autre formule pour déterminer la première tendance intérieure dans la littérature. Pour cela, Alexander Panchenko a développé le concept du développement de la littérature en Russie au 17ème siècle. Ses vues scientifiques ont ensuite été exposées par lui dans les chapitres correspondants de l'Histoire de la littérature russe, publiée en 1980. Ce concept a acquis une grande renommée grâce à la publication la même année du manuel "Histoire de la littérature russe des 10-17 siècles". édité par Likhachev D.S.
Travaux sur la folie de la vieille Russie
D'autres œuvres importantes d'Alexandre Mikhaïlovitch, sur lesquelles il a travaillé dans les années 1970, sont ses œuvres consacrées à la folie de la vieille Russie. Ils ont été inclus dans le livre "Le monde du rire de la Russie antique", publié par Panchenko en collaboration avec Likhachev en 1976. Alexander Mikhailovich a souligné qu'il étudiait la phénoménologie, pas l'histoire de la folie. L'approche qu'il a appliquée est une synthèse des méthodes d'étude de la poétique de la littérature de la Russie antique et des méthodes d'étude de divers genres et formes non traditionnels. Panchenko a utilisé de manière productive ces deux directions dans l'étude de la folie, écrivant l'une des études culturelles les plus marquantes de l'histoire russe.
La tâche poursuivie par Alexander Mikhailovich était de distinguer l'essence du phénomène, puis l'essence du mouvement culturel dans l'histoire de notre pays, pour des idées prétendument compréhensibles et bien établies. D’où l’attention de Panchenko sur des choses telles que l’inertie aux yeux du vieux russe ou sur les unités phraséologiques «villages Potemkine». Découvrant leur sens d'origine, le scientifique a souligné que l'interprétation historique libérale ultérieure de ces mots et phrases obscurcissait leur véritable sens, ainsi que la signification du phénomène historique auquel ces expressions appartenaient.
"La culture russe à la veille des réformes de Pierre"
Le résultat des recherches du scientifique, effectuées par lui au début des années 80 du siècle dernier, était son livre intitulé "La culture russe à la veille des réformes pétriniennes", publié en 1984. Cette œuvre est probablement l'œuvre la plus importante de Panchenko sur le XVIIe siècle en Russie. Bien que son matériel ne se soit pas limité chronologiquement à «l'âge rebelle», c'est précisément cette fois-ci et le début du siècle suivant qui ont retenu l'attention d'Alexandre Mikhaïlovitch.
Léon Tolstoï a appelé l'ère du règne de Pierre Ier «le nœud de la culture russe». Panchenko a montré comment ce nœud était noué auparavant. Il a noté que les origines des contradictions dans la vie domestique auxquelles Pierre devait faire face devraient être recherchées au XVIIe siècle. En étudiant un matériel extérieurement différent et divers (éternité et histoire dans le système des valeurs culturelles, un écrivain et un livre, l'ancien concept russe du rire et du plaisir, etc.), le scientifique a utilisé de nouvelles méthodes d'analyse, déterminé de nouvelles constantes culturelles, en particulier, l'innovation du Protopope Avvakum. Alexander Mikhailovich a montré de façon convaincante qu'au XVIIe siècle, en présence de ses propres traditions, la Russie avait plusieurs repères culturels. En effet, c'était un nœud de diverses traditions culturelles. Sous Pierre I, l'un d'eux a gagné, mais cela ne signifiait pas la non-viabilité des autres, par exemple, les Vieux-Croyants. Panchenko pensait que toutes ces cultures, bien que différentes, étaient égales. Il convient de noter que dans de nombreux travaux, Alexander Mikhailovich a souligné l'égalité des cultures. Au 17ème siècle, la spécificité de la culture russe était qu'à cette époque, différentes couches y coexistaient.
Le cycle des travaux historiosophiques
À la fin des années 80 - début des années 90 du siècle dernier, Panchenko a écrit une série d'ouvrages historiosophiques. Les réflexions du célèbre scientifique sur les voies et les sources de la Russie étaient d'une grande importance. En collaboration avec L. N. Gumilyov en 1990, Panchenko a écrit le livre "Pour que la bougie ne s'éteigne pas". Il convient de noter qu'Alexander Mikhailovich a toujours été intéressé par les détenteurs de l'ancienne culture russe, qui étaient réciproques. Pas nécessairement cet intérêt mutuel témoignait d'une position commune. Les dialogues présentés dans le livre sur le statut d'État et les questions importantes du développement historique de la culture de notre pays ont révélé principalement la communauté des préoccupations et des sujets.
Actes de la dernière décennie de la vie de Panchenko
En 1992, un article d'Alexander Mikhailovich "Sur les spécificités de la civilisation slave" a été publié. Elle pourrait nommer le cycle des travaux des dernières années de la vie du scientifique. Cet article parle de la civilisation russe. Panchenko ne s'intéressait pas seulement aux problèmes professionnels. Il a examiné la civilisation russe à différentes époques, depuis le début jusqu'à l'état moderne. Alexander Panchenko a écrit sur des points importants tels que l'adoption du christianisme, la période de Petersburg de l'histoire russe, la révolution de 1917. Beaucoup de ses discours et articles n'ont pas été accidentellement imprimés à l'époque dans les journaux et les magazines. La société avait besoin d'une figure autoritaire capable de juger les processus sous-jacents de la culture, ainsi que leurs origines.
Enseignement, cycles de transmission
Pendant de nombreuses années, Alexander Mikhailovich a présenté ses vues sur la culture et l'histoire russes aux étudiants lors de conférences. Le scientifique était professeur à l'Université pédagogique d'État russe. Herzen. Son audience au cours des dernières années de sa vie a considérablement augmenté grâce à la télévision. L'indépendance des jugements, l'originalité de la pensée et l'intérêt du scientifique à comprendre la logique des événements historiques ont remporté un succès bien mérité pour ces programmes. Les cycles de télévision sur la nature et la signification de l'histoire russe en 1996 ont reçu le prix d'État.
Ce n'est pas un hasard si le spécialiste de la littérature de la Russie antique est devenu l'interprète de la culture et de l'histoire russes dans leur ensemble. Panchenko Alexander Mikhailovich tout au long de sa carrière professionnelle a souligné dans ses œuvres, dont il y a plus de 300, que le processus culturel russe est caractérisé par l'unité. Grâce à ses connaissances, Alexander Mikhailovich a pu regarder un nouvel angle sur l'histoire moderne, qui lui a été ouvert par d'autres visages inconnus auparavant.
