Mythe politique: définition, types et exemples

Des mythes accompagnent l'humanité depuis l'avènement de la conscience publique. Les anciens ont expliqué le monde entier et les phénomènes naturels par les actions des créatures mystiques et des esprits. Par exemple, dans la Chine ancienne, le tonnerre et la foudre n'étaient pas considérés comme des phénomènes naturels, mais comme une bataille de dragons. Plus tard dans la Grèce antique et la Russie païenne, cela était dû au résultat de l'action des dieux. L'apparition de mythes politiques documentés remonte à environ cette période, dont des exemples peuvent être trouvés dans les écrits d'érudits tels que Pythagore, Platon et d'autres.

Il semblerait qu'au 21e siècle, alors que l'accès à l'information devenait beaucoup plus facile grâce à Internet, la fabrication de mythes aurait dû disparaître. Cependant, le même Internet facilite la livraison presque instantanée d'informations au public cible.

Le concept

Il existe de nombreuses définitions de ce qu'est un mythe politique et assez complexe. Par exemple, qu'il s'agit d'une forme modifiée de conscience politique dans laquelle la connaissance et la compréhension des informations factuelles sont remplacées par des images, des symboles. Il existe des définitions plus compréhensibles. Par exemple, que ce sont des histoires utilisées à des fins de lutte politique, de sacralisation du pouvoir, de dénigrement des opposants. Une telle définition implique la compréhension qu'un mythe classique est une légende traditionnelle représentant figurativement un événement historique et servant à expliquer l'origine des coutumes, des traditions, des croyances ou des phénomènes naturels. Son origine est généralement inconnue, tandis qu'un mythe qui a une propriété politique est souvent lancé par des professionnels et a un cercle spécifique de personnes en faveur de qui il est créé.

E. Cassirer dans la "Technique des mythes politiques modernes" a noté qu'ils ne surgissent pas spontanément, ne sont pas le résultat d'une imagination débridée. Au contraire, ils sont créés artificiellement par des «maîtres habiles et adroits». L'histoire et les traditions nationales déterminent la relation entre le mythe politique et la culture politique. Ce dernier forme la mythologie de la société, a un impact réel sur le comportement des gens et les processus nationaux dans la société. Ils sont un élément essentiel de la culture politique du pays. Par exemple, en Indonésie, les mythes politiques et les traditions de la lutte contre le communisme sont un élément de toute campagne électorale.

L'histoire

L'un des tout premiers mythes politiques visait à sacraliser le pouvoir. Il y a peu d'états antiques où il n'y aurait pas d'histoires sur l'origine divine des dirigeants. Par exemple, dans la Corée antique, la dynastie régnante provenait de Tangun, le petit-fils du dieu du ciel.

Le premier cas de "PR noir" a été enregistré par Platon, qui dans le traité "Etat" a appelé à l'élimination des mythes incorrects et nuisibles. Dans ces histoires, Thésée et d'autres héros grecs antiques, enfants des dieux, se comportaient presque comme des gens ordinaires, commettant des actes terribles et impies. Le philosophe grec croyait que les dieux et les héros ne pouvaient pas commettre de mauvaises actions.

Un autre exemple d'un mythe politique, qui a servi de base à la compréhension du monde dans le Japon antique, a également parlé de l'origine divine de la dynastie impériale. Déjà des descendants des dieux, les fondateurs des familles nobles ont reçu des postes gouvernementaux. Toutes ces légendes justifiaient non seulement le pouvoir du souverain, mais sanctifiaient également les principes de stratification sociale et consolidaient le système hiérarchique de la structure sociale. Souvent, ces histoires justifiaient le droit d'un groupe de personnes à régner sur les autres. Ils étaient censés contribuer à l'unité de la population en leur faisant découvrir le symbolisme commun.

À un certain niveau de développement de la société, tous les mythes politiques étaient associés à diverses divinités par lesquelles passait la sacralisation du pouvoir. Peu à peu, d'autres récits mythologiques ont commencé à apparaître, par exemple sur la propriété du pouvoir et le droit au peuple, qui se sont développés à tout moment, de l'Antiquité à nos jours.

Au XIXe siècle, des articles scientifiques sont apparus sur les mythes politiques, dans lesquels diverses théories ont été développées, par exemple sur le vice-roi de Dieu sur terre, sur la personnification de l'esprit absolu, sur les héros et la supériorité raciale. Le développement de la société au 20e siècle, en particulier l'émergence et la diffusion du suffrage universel dans la plupart des pays du monde, ont considérablement accru le besoin de produits politiques.

Un exemple de mythe politique en Russie est la nature divine du pouvoir royal. Mais il a été démystifié après la révolution d'octobre 1917. Ensuite, il y a eu plusieurs autres histoires idéologiques liées aux autorités qui ont été détruites. Par exemple, au sujet du chef sage. Ce mythe a été démystifié après la mort de Staline, et le droit du peuple au pouvoir a pris fin avec l'effondrement de l'État soviétique. Cela montre que, contrairement aux mythes traditionnels qui existent depuis des millénaires, les politiciens ont une durée de vie relativement courte.

Les dernières décennies ont été caractérisées par une intense fabrication de mythes. Dans de nombreux pays, il est utilisé comme outil de campagne. Des mythes anciens et nouveaux ou mis à jour sont utilisés. Aux États-Unis et dans de nombreux pays occidentaux, des histoires d'agression russe, anciennement soviétique, sont souvent utilisées à cette fin. Pour la Russie, les mythes sur l'expansionnisme américain ou occidental sont caractéristiques.

Caractéristiques et différences

Les mythes politiques modernes, comme les mythes traditionnels, parlent du passé, du présent et prédisent l'avenir. Ils sont présentés sous une forme accessible destinée au public cible. La différence avec les traditionnels est qu'ils n'ont plus de statut sacré, mais doivent néanmoins être perçus comme une vérité incontestable par un certain groupe social. Comme les histoires mystiques, ils doivent présenter leur modèle de réalité et un modèle d'action pour ceux qui y croient. Les propriétés suivantes des mythes politiques et traditionnels sont généralement distinguées:

• Polymorphisme. Le même ensemble de symboles est utilisé, par exemple, presque tous les peuples ont des histoires sur le «souverain sage». De plus, un même sujet peut avoir des objectifs et une coloration émotionnelle différents.
• Limité. Pour créer des mythes, un nombre limité de personnages sont utilisés, qui peuvent avoir de nombreuses combinaisons.
• La distraction. Les mythes ne sont pas basés sur l'expérience existante et ne sont pas liés à la réalité empirique.
• Fondamental. Ils sont basés sur une foi qui ne nécessite pas de vérification, quelle que soit leur vérité.
• Statique Le mythe n'est pas lié à une époque historique spécifique, il vit dans sa propre dimension.

Certains chercheurs notent les différences suivantes: les mythes modernes parlent généralement de vraies personnes, d'événements du passé présent et récent. Ils sont de courte durée, ne sont pas hérités des temps anciens et sont distribués par les médias, plutôt que verbalement ou par le biais de textes sacrés.

Essence

Les mythes et les stéréotypes politiques ont toujours été créés par quelqu'un, ils sont donc d'abord perçus comme une réalité possible, puis deviennent dans la conscience de masse une vérité évidente et indéniable. Ils construisent leur propre image de la réalité, qui était à l'origine liée à des objets spécifiques. Ces histoires opèrent sur des images, ce qui leur permet d'être reconnaissables et mémorisables.

En même temps, comme toute image, le mythe permet une interprétation différente des détails, ce qui vous permet de créer de nombreuses options avec des détails différents. Chaque nouvel adepte du mythe complète les images de base avec ses couleurs émotionnelles inhérentes. Sur la base d'un stéréotype politique, par exemple, à propos d'un complot, différentes versions de la même histoire peuvent être créées. Ils ont un fondement irrationnel associé à la sphère émotionnelle. La vitalité et la longévité d'une histoire mythologique sont déterminées principalement par les émotions qu'elle évoque. Les gens devraient sympathiser avec les héros et s'identifier à eux.

La structure

Chaque mythe politique a sa propre structure, composée de certaines composantes.

Les éléments de base suivants sont généralement distingués:

• Archétypes. C'est la base, le «squelette» d'un mythe politique, l'image originale qui détermine sa coloration émotionnelle. Il est généralement formé sur la base de l'expérience de toutes les générations précédentes.
• Mythologèmes. C'est un canon accepté pour décrire la réalité, un cliché et en même temps un produit de la perception. Un exemple est les traits d'omniscience et de préoccupation pour chaque citoyen, adoptés dans la pratique idéologique de décrire les dirigeants de la Corée du Nord.
• Symbolisme. Il sert à unir des événements réels avec des mythologies et des archétypes.
• Moyens de mise en œuvre. Appelé à changer le comportement politique des gens. Ce sont des idéologèmes qui servent à décrire des situations spécifiques, des événements, par exemple des slogans de campagne. C'est aussi un rituel politique qui permet aux porteurs de mythes de s'unir dans l'espace (manifestations, rassemblements) ou dans le temps (célébration de dates idéologiques, vacances). Parfois, Internet est également inclus ici, ce qui permet de participer à l'espace virtuel.

Espèce

Comme Ernst Cassirer l'a noté dans La technique des mythes politiques contemporains, il n'y a pas un seul phénomène ou événement naturel dans la vie humaine qui ne puisse être interprété comme un mythe. Dans le même temps, les chercheurs ont combiné toutes ces histoires diverses en plusieurs thèmes principaux:

• À propos du complot. C'est l'un des mythes les plus populaires: tout ce qui se passe de mal dans le pays est dû à l'action de forces secrètes contre lesquelles tout moyen de lutte peut être utilisé, vous devez donc vous unir face à l'ennemi.
• À propos de l'âge d'or. Appelle à un retour à l'essentiel lorsque règnent l'amour, la liberté et l'égalité. Il appelle également à un avenir radieux, qui sera construit sur ces modèles.
• À propos du héros-sauveur. Des personnages spécifiques sont dotés des caractéristiques d'une personne idéale. Le héros a les qualités morales et les talents les plus élevés d'un guerrier et d'un commandant.
• À propos du père des nations. Il raconte une politique juste et aimable qui prend soin des gens ordinaires, il connaît ses problèmes. Et tout irait bien dans le pays, mais son environnement le gêne.
• À propos du passé héroïque de la nation. Il était une fois de grands ancêtres, les plus puissants, les plus intelligents et les plus moraux. Ils ont accompli des exploits épiques pour la gloire de la patrie.
• Sur l'unité. Elle est basée sur l'opposition: il y a des amis et des ennemis, des amis et des ennemis, nous et eux. Les étrangers sont la source de tous les ennuis, ils cherchent à fouler aux pieds nos valeurs, donc le salut de la nation réside dans son unité.

CARACTÉRISTIQUES

Les mythes politiques agissent comme un bouclier protecteur contre les influences destructrices externes, dont la fiabilité dépend de sa nature fondamentale. Tout d'abord, la mythologie politique est toujours symbolique. Dans l'esprit du public, tout processus socio-politique est associé à un contenu objectif spécifique. Pour la plupart des gens, la croix gammée est un symbole du nazisme, et l'étoile rouge est l'Union soviétique. Le plus souvent, des symboles de l'Antiquité ou d'autres civilisations sont empruntés. Par exemple, la même croix gammée dans les civilisations orientales est un symbole du mouvement, une étoile - de la connaissance et du pouvoir secrets.

Une autre caractéristique est la surévaluation. Le mythe politique est basé sur les besoins humains fondamentaux profonds et émotionnellement colorés. Par conséquent, pour une telle surévaluation, une personne est capable de sacrifier beaucoup. Par souci de l'égalité sociale, qui est basée sur le mythe de l'âge d'or et du surhomme, plus d'une fois les gens ont pris les armes.

Les processus

La vie sociale est un terrain fertile pour l'émergence de la mythologie, car les gens ne disposent pas d'informations fiables sur les processus socio-politiques en cours dans le pays. La population est contournée par des interprétations idéologiques et des rumeurs. Les gens déforment et adaptent toutes les informations politiques afin de les rendre reconnaissables et de ne pas contredire les idées existantes. Le résultat de cette distorsion est des mythes politiques. Ils sont formés par des processus tels que:

• Inversion. Changer les informations entrantes pour protéger leurs idées de la déformation.
• Rationalisation. Trouver des raisons acceptables pour la conscience du public ou la justification d'événements inacceptables, l'apparition de relations causales impossibles.
• Projection. La société transfère ses propres propriétés et conditions à des objets externes.
• Personnification. Donne l'image parfaite à une personne spécifique ou à un phénomène politique.

Les fonctions

L'élaboration de mythes politiques est constamment améliorée, donnant lieu à de nouvelles histoires qui, malgré leur diversité, servent des objectifs bien définis.

Les mythes ont les principales fonctions socio-politiques suivantes:

• Unifiant. Il sert à rallier des groupes disparates de la population, en formant des convictions politiques communes, une foi partagée, fondée sur des connaissances et des évaluations communes. L'image la plus utilisée est «l'ennemi» (le stéréotype politique le plus simple) et le mythe de l'unité. La formation des partis et des mouvements politiques se déroule conformément à la division des gens en «amis» (ceux qui partagent la foi dans les mythes) et «étrangers».
• Adaptatif. Pour l'interaction de la communauté avec l'environnement social, les gens créent une image subjective du monde dans laquelle les connexions réelles sont entrelacées avec des représentations mythologiques de la réalité. La société construit un schéma typique d'interaction avec la réalité politique. Par exemple, dans une société autoritaire, une idée est créée d'un pays gouverné par un grand leader et conduisant les gens à la prospérité et à la prospérité. Si la plupart des gens y croient, il y a une grande efficacité de cette fonction.
• La légitimation du pouvoir. Dans toute société, le système politique a besoin du soutien de la population, de la foi du peuple dans l'efficacité, la justice et la légalité des institutions du pouvoir. On explique aux gens pourquoi ils ont besoin d'une structure politique existante, ils sont obligés de croire à la légalité de ses actions. Une telle mythologie encourage une personne à reconnaître le statut spécial du pouvoir, la mise en œuvre des lois sociales et des normes culturelles. Exemples d'utilisation des mythes dans les campagnes politiques: en cas de nationalisation, la richesse injustement acquise est transférée à ceux qui l'ont créée et la privatisation s'explique par une gestion inefficace.
• Psychothérapeutique. Dans les moments de crise du développement de la société, lorsque l'État et les institutions sociales ne peuvent pas satisfaire les besoins fondamentaux des gens, les mythes offrent l'occasion de faire une pause, de se détendre psychologiquement et de soulager le stress. Dans de telles périodes, les gens ont accru leur foi dans l'irrationnel, donc les mythes dans un avenir meilleur aident à survivre à des moments difficiles.
• Éthique. La mythologie reflète les traditions morales de la société, son expérience collective pratique et historique. Les mythes affectent l'environnement moral de la société, à son tour, la morale pénètre la mythologie, formant et ralliant des groupes pour atteindre des objectifs spécifiques. Tout cela contribue à la formation d'une morale de groupe, qui ne correspond pas toujours à l'universel. De nombreuses sectes religieuses, comme ISIS, créent «leur propre morale», considérant toutes les autres comme des ennemis.
• Esthétique. L'image mythologique du monde affecte directement la perception qu'ont les gens du beau. Parallèlement aux mythes, l'évaluation peut également changer. Par exemple, avec l'effondrement de l'idéologie soviétique, le roman de «l'homme de travail» a également disparu.