Grâce aux manuels d'histoire, beaucoup d'entre nous connaissent des gens glorifiés au cours des siècles, par exemple, de grands commandants, politiciens et scientifiques. Mais, à notre grand regret, l'école ne donne qu'un tout petit peu de connaissances sur ces personnages qui ont véhiculé la sagesse et la gentillesse tout au long de leur vie, ainsi que des faits historiques perpétués.
Nous proposons de corriger cela et d'en apprendre davantage sur un homme vraiment grand qui est connu des dévots et des églises comme le moine Épiphane le sage (la photo d'un saint non canalisé, malheureusement, n'existe pas depuis longtemps). Il est l'auteur de textes biographiques sur des personnalités de son époque, a participé à la chronique d'événements importants de cette époque et, très probablement, a eu une influence dans la haute société. La vie d'Epiphane le Sage, un résumé de ses œuvres littéraires, qui ont miraculeusement survécu à ce jour, sont décrites dans cet article.
Pas de date de naissance
On ne sait pas avec certitude quand Épiphane le Sage est né. La biographie du moine contient des informations plutôt rares et parfois inexactes: le moine Épiphane a vécu dans la seconde moitié du 14e siècle, il n'est donc pas surprenant que tant de centaines d'années après sa mort, il y ait eu si peu d'informations sur cette personne la plus intelligente. Cependant, il y a peu à peu les faits collectés, qui, à partir de pièces éparses, s'ajoutent à une certaine histoire de vie du moine Épiphane.
Novice doué
Il est largement admis que la vie d'Épiphane le Sage a commencé à Rostov. Le jeune Épiphane a commencé son chemin spirituel dans sa ville natale, dans le monastère de Saint-Grégoire le Théologien, dont la particularité était que les services étaient dispensés en deux langues: l'église slave et la grecque.
En plus du parti pris bilingue, le monastère était célèbre pour sa magnifique bibliothèque contenant un grand nombre de livres écrits dans différentes langues. Un esprit curieux et une infatigable soif de connaissance d'un novice assidu l'ont amené à passer des heures assis sur les folios, à étudier diverses langues, ainsi que des chronographes, une échelle, des textes bibliques, des ouvrages historiques byzantins et de la littérature russe ancienne.
Une communication étroite avec Stephen Permsky, le futur hiérarchie qui a servi dans le même monastère, a joué un rôle énorme dans la formation d'Épiphane. La lisibilité et une large perspective sont quelques-unes des raisons pour lesquelles Epiphane a été appelé le Sage.
Vent errant
En plus des livres, Epiphanius a tiré des connaissances de ses voyages. Il y a des informations selon lesquelles le moine a beaucoup voyagé à travers le monde: il était à Constantinople, a fait un pèlerinage au mont Athos à Jérusalem, et s'est également rendu souvent à Moscou et dans d'autres villes russes. La preuve du voyage à Jérusalem est l'œuvre "Contes d'Epiphane Mnikh sur le chemin de la ville sainte de Jérusalem". Apparemment, les connaissances acquises par le moine lors des expéditions peuvent également servir de réponse à la question de savoir pourquoi Épiphane a été appelé le Sage.
Écrivain du monastère de la Trinité
À la fin de ses études au monastère de Saint-Georges le Théologien, la vie d'Épiphane le Sage se poursuit près de Moscou. En 1380, il est transféré au monastère de la Trinité et entre comme disciple le célèbre disciple de Russie - Serge de Radonezh. Dans ce monastère, Epiphane a été répertorié comme un homme de lettres et a mené une écriture de livre active. La preuve de ce fait est que dans la pile de manuscrits de la Laure de la Trinité de Sergius contient le "Poète" écrit par lui avec de nombreux postscripts et notes avec son nom.
Littérature et dessin
En 1392, après la mort de son mentor et père spirituel Sergius de Radonezh, la vie d'Épiphane le Sage subit des changements importants: il est transféré à Moscou sous la direction du métropolite Kiprian, où il rencontre l'artiste Feofan Grek, avec qui il sera plus tard lié à de longues relations amicales. L'artiste et ses œuvres ont fait une telle impression durable sur le moine et ont conduit à une telle joie indescriptible qu'Épiphane lui-même a commencé à dessiner petit à petit.
Un mot sur Stephen Perm
Au printemps 1396, le bienfaiteur du moine chroniqueur Mgr Stefan de Perm est décédé. Et après un certain temps, obsédé par le désir de parler au monde des actions du saint, Épiphane le Sage a écrit "La vie d'Étienne de Perm". Ce travail n'est pas une biographie détaillée, mais une description traditionnelle instructrice de toutes les bénédictions de l'évêque de Perm: Epiphane glorifie Stephen en tant que saint qui a créé l'alphabet Perm, converti les Gentils à la foi chrétienne, écrasé des idoles et construit des églises chrétiennes sur les terres des peuples Komi.
Epiphane assimile les exploits de Stephen Perm dans le domaine chrétien aux événements historiques, car en plus d'excellentes qualités littéraires, "La vie de Stephen Perm" est une source historique inestimable, car en plus de la personnalité de l'évêque Stephen, il contient des faits d'archives liés à l'ethnographie, la culture et l'histoire de ces temps anciens et les événements qui se déroulent à Perm, ses liens avec Moscou et la situation politique dans son ensemble. Il est extraordinaire que dans cette œuvre littéraire il n'y ait pas de miracles.
Il est assez difficile pour les contemporains de lire les écrits d'Épiphane le Sage. Voici quelques mots qui sont souvent présents dans les contes d'Epiphane:
- ceux-ci;
- être né par les Rusyns;
- minuit, verbeux;
- délibérément d'un parent;
- le clerc est grand;
- aussi des chrétiens.
Au fil du temps, le travail annalistique, l'alphabétisation et la maîtrise des mots du moine ont été très appréciés par les experts. C'est une autre raison pour laquelle Epiphane a été appelé le Sage.
Échapper à Tver
En 1408, une chose terrible se produit: Moscou est attaquée par le cruel khan Edigey, possédé par la guerre, avec son armée. La vie de l'Epiphane craignant Dieu fait un virage serré: un modeste écrivain s'enfuit à Tver, sans oublier de saisir ses travaux. A Tver Epiphanius était abrité par l'archimandrite du monastère Spaso-Afanasyevy Cornelius (dans le monde - Cyril).
Le moine Epiphanius a vécu à Tver pendant 6 ans et, au fil des ans, il s'est lié d'amitié avec Cornelius. C'est Epiphane qui a raconté à l'archimandrite le travail de Théophane le Grec, louant hautement les œuvres de l'artiste. Epiphane a dit à Cyril que Théophane a peint environ 40 églises et plusieurs bâtiments à Constantinople, Cafe, Chalcédoine, Moscou et Veliky Novgorod. Dans ses lettres à l'archimandrite, Epiphane s'appelle également un isographe, c'est-à-dire un graphiste de livres, et note que ses dessins ne sont qu'une copie de l'œuvre de Théophane le Grec.
Ville natale
En 1414, Epiphane le Sage retourna de nouveau dans son pays natal - le monastère de la Trinité, qui à cette époque était devenu connu sous le nom de monastère de la Trinité-Serge (en l'honneur de Serge de Radonezh). Malgré son travail sur la biographie de Stefan Permsky, ainsi que sur sa longue existence loin de son monastère natal, Epiphane continue d'enregistrer et de documenter les faits des actions de son mentor du monastère Grigoryevsky, en recueillant des informations auprès de témoins oculaires et ses propres observations. Et en 1418, Epiphane le Sage a écrit "La vie de saint Serge de Radonèze". Cela lui a pris 20 ans pour y arriver. Pour une écriture plus rapide, le moine manquait d'informations et … de courage.
Parole de Serge de Radonezh
«La vie de saint Serge de Radonezh» est une œuvre encore plus volumineuse que la «Parole sur la vie et les enseignements de notre saint père Stephen, l'ancien évêque de Perm». Il diffère de la première «vie» par une abondance de faits biographiques de la vie de Serge de Radonezh, et diffère également par une séquence plus claire d'événements chronologiques. Il est particulièrement intéressant de noter le fait historique inscrit dans cette «vie» concernant la bataille du prince Dmitry Donskoy avec l'armée tatare du cruel Khan Mamaia. C'est Serge de Radonezh qui a béni le prince dans cette campagne belliqueuse.
Les deux «vies» sont les pensées d'Epiphane le Sage sur le sort difficile des personnages principaux, sur leurs émotions et leurs sentiments. Les œuvres d'Epiphane sont pleines d'épithètes complexes, de phrases ornées, de divers synonymes et allégories. L'auteur lui-même n'appelle sa présentation de pensées rien de plus qu'une «toile verbale».
Voici les mots les plus courants d'Épiphane le Sage, tirés de la vie de saint Serge de Radonezh:
- comme rapide;
- sixième semaine;
- quatorze jours;
- Amenez bébé;
- la conduite;
- comme Priast;
- c'est acheté;
- le prêtre commande.
C'est peut-être cette façon inhabituelle d'écrire qui répond à la question de savoir pourquoi Épiphane a été appelé le Sage.
Une autre version bien connue de "La vie de Serge de Radonezh" existe de nos jours grâce au traitement du moine Athos Pakhomiy Serbe, qui a vécu au monastère Trinité-Sergius dans la période de 1440 à 1459. C'est lui qui a créé la nouvelle version de "Life" après la canonisation du moine Serge de Radonezh. Pachomius Serb a changé son style et a complété le travail d'Épiphane le sage avec une histoire sur l'acquisition des reliques du moine, et a également décrit les miracles posthumes créés par Sergius de Radonezh d'en haut.
