Traduit de la langue latine, le mot "personnalisme" signifie "personnalité". Le personnalisme est une tendance théiste de la philosophie moderne. Sur la base du nom lui-même, il n'est pas difficile de deviner que c'est la personne (c'est-à-dire la personne elle-même) qui agit comme la réalité créative de base et est la valeur spirituelle la plus élevée. Cette direction est apparue à la fin du siècle dernier, lors de la formation de ses grands principes, dont nous allons discuter aujourd'hui.
Informations brèves
En Russie, les premières idées de personnalisation ont été formulées par Nikolai Berdyaev et Lev Shestov. D'autres idées de personnalisme ont été reflétées dans les travaux de N. Lossky, S. Bulgakov, A. Bely, V. Ivanov. Le développement du personnalisme en France étant considéré comme une étape particulière, le travail d'Emmanuel Mounier a commencé à prendre cette direction dans le pays.
Par personnalisme, on entend la tendance existentielle-théiste de la philosophie qui s'est formée au XXe siècle. Pour cette tendance, il est typique de percevoir une personne comme une personne agissante, et pas seulement comme un sujet abstrait capable de former la pensée.
Le personnalisme est la direction selon laquelle le premier a reconnu la personnalité comme la plus haute valeur spirituelle et la réalité créative, et le monde qui l'entoure est une manifestation de la créativité d'un esprit supérieur (Dieu, l'Absolu, etc.). Au premier plan, les personnalités ont une personnalité humaine dans toutes ses manifestations. Une personnalité devient une catégorie ontologique fondamentale, où volonté, activité et activité se combinent avec la constance de l'existence. Cependant, les origines de cette personne ne sont pas dans l'homme lui-même, mais dans le seul principe divin.
Les croyances chrétiennes et leurs modifications
La principale raison du développement du personnalisme est la grave crise économique des années 1920 et 1930. siècle dernier. À cette époque, des régimes totalitaires et fascistes étaient en train d’être établis en Europe et en Asie, et des problèmes spécifiques de l’être personnel de la personne et du sens de son existence sont devenus visibles dans toute son acuité.
D'autres écoles philosophiques qui existaient bien avant l'avènement du personnalisme ont également tenté de répondre à ces questions, mais ce n'est qu'ici que les scientifiques tentent de répondre à ces questions principalement dans le cadre de la tradition théiste. La plupart du temps, les réponses à ces questions se sont formées dans le cadre du dogme chrétien et de ses modifications. Les traditions catholiques peuvent être retracées dans les écrits de Karol Wojtyla, les humeurs catholiques de gauche peuvent être vues dans les œuvres d'E. Mounier et des représentants de la direction française. Diverses vues protestantes et méthodistes sont tracées dans les écrits des philosophes personnalistes américains.
Certes, les personnalités étudient le problème de l'être et de l'existence humaine non seulement dans le cadre des traditions historiques, philosophiques et théologiques. Souvent, ils se tournent vers les textes de fiction, qui révèlent simultanément la nature historique et universelle concrète de la vie humaine.
Écoles et personnalisme chrétien
En général, il est de coutume de distinguer quatre écoles de personnalisme: russe, allemande, américaine et française. Le sujet principal de recherche dans toutes les directions est la subjectivité créatrice, qui ne s'explique que par l'implication en Dieu.
Un homme est une personne séparée, une personne unique avec une âme, dans laquelle il concentre l'énergie divine en lui-même. L'âme humaine est consciente d'elle-même et dirigée par elle-même, mais comme la spiritualité n'est pas particulière aux gens, elle tombe dans le premier extrême qui est pris - dans l'égoïsme.
Mais il existe un autre collectivisme extrême, dans lequel la personnalité est nivelée et fusionnée avec la masse. Personnalisme - c'est exactement l'approche qui vous permet de vous éloigner de ces extrêmes et de révéler la véritable essence de l'homme et de raviver son individualité. Vous ne pouvez parvenir à l'individualité qu'en vous comprenant et en réalisant votre essence comme un sujet unique et unique.
Liberté et moralité
Les principaux problèmes du personnalisme sont également les questions de liberté et de moralité. On pense que si une personne aspire à Dieu ou à la bonté et à la perfection (ce qui, en substance, est la même chose), elle est sur la bonne voie. L'amélioration morale, la moralité et la religiosité créeront une société de personnalités harmonieuses.
La philosophie du personnalisme considère également les questions religieuses et éthiques. Les personnalités croient que pour ne pas nuire à la toute-puissance divine, il est nécessaire de limiter soi-même la volonté divine et de la rejoindre. Chaque personne a le droit de choisir, c'est ce droit qui permet de participer à la mise en œuvre d'une cause caritative dans le monde. On peut dire que la retenue de soi divine fait partie d'une éthique personnalisée, où la volonté de Dieu est limitée par la liberté humaine. Mais si vous regardez le problème de l'autre côté, il devient évident que la retenue de soi remplit la fonction de théodicée, c'est-à-dire la justification de Dieu contre le mal, qui règne dans le monde accordée par la liberté de choix.
Personnalité
Le personnalisme en philosophie est d'abord la doctrine de la personnalité, la reconnaissance de sa plus haute valeur. Et comme Paul Ricoeur l'a dit, une telle position pour la philosophie est plus prometteuse que la connaissance de la pensée philosophique à travers les concepts de conscience, de sujet et d'individu.
En étudiant la philosophie du personnalisme, E. Mounier arrive à la conclusion que la formation d'une personne en tant que personne coïncide complètement avec le mouvement du progrès historique vers une existence, une culture et une spiritualité civilisées.
Les personnalistes, bien qu'ils croient que l'idée de multiples "existences", "consciences" et "volontés" soit la base de leur enseignement, ils soutiennent l'idée de base du personnalisme, selon laquelle Dieu est la personne suprême qui a créé toutes choses.
Les personnalités considèrent la personnalité comme la catégorie ontologique la plus importante, car elle est une manifestation de l'être, dont la continuité est déterminée par l'activité humaine. La personnalité se caractérise par trois caractéristiques interdépendantes:
- Externalisation. Auto-réalisation de l'homme dans le monde.
- Intériorisation. Une profonde réflexion sur soi, c'est-à-dire qu'une personne analyse le monde qui l'entoure.
- Transcendance. L'accent mis sur la compréhension de l'être supercatégorique, c'est-à-dire une compréhension de ce qui n'est révélé que dans l'acte de foi.
La plupart des représentants du personnalisme en philosophie distinguent les concepts d '«individu» et de «personnalité». Ils sont sûrs qu'une personne qui est un représentant de la race humaine et d'une partie de la société peut être appelée un individu. Autrement dit, c'est une sorte de rouage social. À son tour, une personnalité est appelée une personne qui possède le libre arbitre et peut surmonter toutes les barrières sociales et les difficultés internes. Une personne essaie constamment de se réaliser, a des valeurs morales et n'a pas peur de prendre ses responsabilités.
Personnalisme en Russie
Comme déjà mentionné, cette tendance philosophique s'est développée dans quatre écoles distinctes. En Russie, Nikolai Berdyaev a joué un rôle majeur dans le développement du personnalisme. Essayant de définir cette nouvelle direction, il a écrit ce qui suit:
Je définis ma philosophie comme la philosophie du sujet, la philosophie de l'esprit, la philosophie de la liberté, la philosophie dualiste-pluraliste, la philosophie créative-dynamique, la philosophie personnaliste et la philosophie eschatologique.
Les personnalités domestiques aimaient l'idée de s'opposer aux moyens d'existence, qui élevaient l'idéal aux principes de prédétermination, prédétermination et statique. Les personnalités russes croyaient que la personnalité est la liberté, une percée, une force spirituelle. Ici, le dualisme était considéré comme la philosophie précédente, la distinction entre l'être: le monde et la personne qui est forcée de s'y adapter. Le personnalisme de Berdyaev dans cette affaire déclare que:
L'homme n'a été transformé en sujet épistémologique que par rapport à l'objet, au monde objectivé pour cette objectivation. En dehors de cette objectivation, hors de se tenir devant l'être, devenu objet, le sujet est une personne, une personne, un être vivant, lui-même au plus profond de l'être. La vérité est dans le sujet, mais pas dans le sujet, qui s'oppose à l'objectivation et se distingue donc de l'être, mais dans le sujet, comme existant.
On croyait qu'une personne ne peut apprendre les énigmes du monde qu'en se tournant vers sa propre expérience spirituelle, car tous les secrets de la vie peuvent être compris par l'auto-observation. Par sa vocation, une personne a des possibilités illimitées, elle est capable de créer le monde et de lui donner un sens.
Les personnalités russes croyaient que le sens de l'individu, l'individu est dans le drame complet, et non dans le bonheur. Grâce à cette approche, le concept est considéré comme profondément religieux, ce qui le distingue des autres courants qui se sont répandus en Occident. Il convient de noter que le personnalisme russe a eu un impact énorme sur le développement de cette tendance en Allemagne et en France. Quels sont donc les principaux points du personnalisme dans ces pays?
Courant philosophique en Allemagne
Certains éléments des enseignements du philosophe idéaliste F. Jacobi commencèrent plus tard à se développer dans l'existentialisme et la philosophie de la vie, bien qu'au départ ce soit précisément lui que l'on pouvait appeler un pionnier du personnalisme. En Allemagne, de nombreux scientifiques ont travaillé sur ce paradigme. Par exemple, M. Scheller a été le premier à développer le concept de personnalisme éthique; il considérait la valeur de la personnalité comme le plus haut niveau axiologique. W. Stern a parlé du personnalisme critique et H. Tillike a développé l'éthique théologique, qui est devenue la base du personnalisme dans la philosophie allemande.
Le problème des inclinations et des capacités de l'individu, les sphères profondes de l'être individuel, revêt une importance particulière dans la direction allemande du développement du personnalisme. Ici, la «méthode de la personnalité» a été déclarée universelle pour la connaissance non seulement d'une personne, mais aussi de toute réalité.
Personnalisme américain
En Amérique, cette tendance philosophique a commencé à se développer à peu près en même temps qu'en Russie. Son fondateur était B. Bone. En plus de lui, les représentants sont R. Fluelling, E. Brightman, J. Howison et W. Hawking. Dans le personnalisme américain, une personne est comprise comme une subjectivité unique, unique, projetée pour créer un monde social.
Ici, les philosophes considèrent l’histoire du monde comme un processus unilatéral de développement du principe personnel d’une personne. Selon leur position, une personne atteint le sommet du bonheur en union avec Dieu. Ici, les questions religieuses et éthiques jouent un rôle clé dans l'enseignement. En outre, une attention est accordée aux questions de libre choix et de moralité. On pense que l'auto-amélioration morale d'une personne peut conduire à la création d'une société harmonieuse.
La France
Dans ce pays, le personnalisme s'est formé comme un enseignement dans les années 30. siècle dernier. Le fondateur de cette tendance est E. Mounier. Avec lui, cette doctrine a été développée par D. de Rougemont, J. Isard, J. Lacroix, P. Landsberg, M. Nedoncel, G. Madigne. Dans ces années 30 "fringantes", les partisans catholiques de gauche du personnalisme français ont proposé de créer une doctrine philosophique de la personne humaine comme principal problème de la civilisation moderne et d'attribuer cette signification au monde.
En France, le concept de personnalité a passé une longue période de formation. Il a commencé à prendre forme lorsque les philosophes ont commencé à comprendre toutes les traditions humanistes connues qui remontaient à l'époque de Socrate. Dans le personnalisme, ils attachent une grande importance aux concepts de l'homme qui se sont développés au XXe siècle. Naturellement, parmi eux se trouvaient des enseignements existentiels et marxistes.
Les adeptes de la philosophie de la personnalité ont interprété à leur manière les problèmes de la doctrine chrétienne de l'homme. Ils ont essayé d'affaiblir le dogmatisme caractéristique de la théologie et d'introduire un nouveau contenu plus adapté au monde moderne.
Mounier a déclaré que le personnalisme est apparu afin de protéger la personnalité, parce que c'est le pic à partir duquel toutes les voies commencent, par conséquent, il teste activement contre le totalitarisme. L'homme est engagé dans le monde, c'est-à-dire est présent en lui comme une créature active, significative et responsable qui est dans le monde "ici et maintenant". La personne s'améliore constamment dans ses interactions avec le monde, mais ce n'est que lorsqu'elle se corrèle avec l'Absolu qu'elle reçoit les bonnes directives de vie.
