Le 17e siècle est un siècle de transition pour l'histoire et la culture russes. Cette période est considérée comme du temps. C'est alors que dans notre pays se sont constituées les conditions préalables aux fameuses réformes pétriniennes. La composante principale de ce processus est la sécularisation de la culture.
Revue de l'époque
Le moment considéré est intéressant à ce stade, ce qui montre clairement que les réformes de Pierre I ne sont pas nées de zéro. Ils sont devenus une conséquence naturelle de tout le développement antérieur du pays. À cet égard, le siècle à l'étude est très révélateur, car c'est durant cette période que des changements radicaux ont eu lieu dans presque tous les domaines de la vie publique. Les changements ont affecté la politique, l'économie et la société. En outre, la Russie a commencé à jouer un rôle de premier plan dans les relations internationales en Europe occidentale. Par conséquent, la sécularisation de la culture doit être considérée dans le contexte des innovations ci-dessus.
Les principales directions de développement
Au cours des siècles précédents, la religion a occupé une place décisive dans l'histoire et l'art de la Russie. Le pouvoir, la société, l'éducation en étaient déterminés, ce qui laissait une empreinte notable sur le mode de vie et les pensées de la population. Cependant, au XVIIe siècle, une nouvelle tendance de développement a été esquissée: les relations avec l'Europe occidentale se sont développées, de sorte que les réalisations étrangères ont fui dans notre pays. Les cercles éduqués de la société ont commencé à s'intéresser aux connaissances profanes, à la science, à la culture et, enfin, au mode de vie européen.
Tout cela a très sensiblement affecté la vie et la vie de la population russe. Une autre tendance de développement qui a été identifiée au moment de l'examen est la tendance à emprunter les principales réalisations et les nouveaux produits à l'étranger. Au début, seuls les dirigeants moscovites les plus proches et les aristocrates éminents qui pouvaient se permettre d'acheter des produits étrangers coûteux étaient engagés dans cette démarche. Le nombre de ces personnes augmente lentement mais régulièrement. Cette petite couche est devenue par la suite un soutien à Pierre I dans la réalisation de ses réformes.
Conditions préalables au changement
La sécularisation de la culture est née de tout le développement antérieur de l'histoire de la Russie. Le fait est que même au Moyen Âge, les princes de Moscou invitaient des étrangers à leur cour pour la construction, ainsi que des guérisseurs, des artisans, des artisans et des artistes. Un exemple frappant est l'invitation par Ivan III du célèbre architecte italien Aristote Fioravanti pour la construction de la célèbre cathédrale de l'Assomption au Kremlin de Moscou. Un autre exemple est le travail du talentueux artiste grec Théophane le Grec en Russie.
Au cours de la période considérée, de tels cas de contact avec des maîtres étrangers étaient rares. Néanmoins, ils étaient indicatifs. Premièrement, ils ont parlé de la tendance de la société russe à emprunter l'expérience de l'Europe occidentale. Deuxièmement, il est devenu une condition préalable à une chose telle que la sécularisation de la culture.
Romans de ménage
La littérature du XVIIe siècle reflétait très clairement cette tendance à la pénétration des connaissances profanes et des réalisations artistiques. Le fait est qu'au cours de la période considérée, de nouveaux genres sont apparus, dont le but n'était pas seulement d'enseigner, mais aussi de divertir le lecteur. Dans le même temps, la personnalité de la personne, ses aspirations et son désir de traverser la vie, d’atteindre une certaine position sont venus au premier plan. Ces genres incluent la soi-disant légende quotidienne. Ses exemples sont les œuvres: "L'histoire de Savva Grudtsyn", "L'histoire de la montagne et du malheur" et d'autres. Leur particularité était qu'en eux une attention particulière était accordée à la représentation des personnages différents des personnages, leur part difficile, les problèmes quotidiens. Et, plus important encore, les auteurs ont commencé à accorder une grande attention aux qualités personnelles des personnages.
Satire
La littérature du XVIIe siècle est également intéressante en ce que c'est en cela que la satire a pris forme. Les auteurs, dans une forme plutôt ironique, ont ridiculisé les lacunes de la bureaucratie moderne. En règle générale, les fonctionnaires, les juges, les pots-de-vin et les détournements de fonds sont devenus l'objet d'humour. Parmi les œuvres les plus célèbres de ce genre figurent «Le conte de la cour de Shemyakin», «Le conte d'Ersh Ershovich» et d'autres. L'apparition d'œuvres de ce genre indique que la culture russe est entrée dans une nouvelle phase de développement. La nature laïque de la littérature était évidente. Et cela a parlé de graves changements dans la conscience publique.
Oeuvres historiques
Le début du siècle a été marqué par de terribles bouleversements pour le pays. Le temps des troubles, des coups d'État dynastiques, des menaces de saisie de l'État par les Polonais, de la répression de la dynastie - tout cela choqué, a grandement influencé l'opinion de la société. Les gens ont commencé à comprendre activement ce qui s'était passé. De nombreux chroniqueurs et auteurs dans leurs écrits ont tenté de trouver la cause de cette catastrophe massive, qui a choqué l'État de Moscou. Ces tentatives de comprendre et de comprendre ce qui s'est passé indiquent également de graves changements dans les points de vue des milieux instruits. Les intellectuels ont commencé à analyser les changements survenus dans le pays. Ainsi, un nouveau genre de récit historique a vu le jour, généralement dédié aux temps troublés (The Tale of 1606).
Changement de vision du monde
Les gens dans la culture du XVIIe siècle - c'est l'un des problèmes fondamentaux pour comprendre la question de savoir quelle a été l'impulsion pour un changement dans l'art de notre pays à l'époque étudiée. Le fait est que les cercles éduqués de la société s'intéressent sérieusement aux connaissances profanes. De nombreux proches collaborateurs des tsars Michael et Alexei Romanovich ont adopté les réalisations de l'Europe occidentale. Mais en milieu urbain, le public lisant s'est également intéressé à la littérature profane, qui est également devenue un signe clair des changements en cours.
Les gens de la culture des temps modernes sont devenus plus sensibles aux genres profanes et divertissants. Ils s'intéressaient au théâtre, aux romans, à la satire. Le pourcentage de personnes lisant a augmenté par rapport à la période précédente. Le nombre de livres a augmenté et des publications imprimées ont commencé à être distribuées. La cour a organisé des représentations théâtrales. Tout cela a témoigné de graves changements dans la vision du monde de l'époque, qui est devenue la base idéologique des réformes pétriniennes au siècle suivant.
Les changements les plus caractéristiques
La culture du XVIIe siècle est devenue une étape préparatoire au développement de l'art aristocratique et noble sous Pierre I. De nouveaux genres y sont apparus dans tous les domaines de la créativité artistique. Par exemple, les Parsuns étaient largement utilisés - portraits de rois ou d'autres personnes célèbres qui ne transmettaient pas de similitudes, cependant, en substance, ils étaient un genre profane. Un autre changement significatif a été que de nombreux représentants de la plus haute noblesse ont été emportés par les produits de luxe d'Europe occidentale, ce qui n'était pas le cas auparavant. Ainsi, la princesse la plus proche de Sophia - Vasily Golitsyn - a arrangé dans son manoir quelque chose comme une collection de marchandises chères apportées de l'étranger. Beaucoup ont acquis des livres et des bibliothèques. Tous ces changements ont ouvert la voie à l'assimilation de l'art d'Europe occidentale par la société éduquée.
Situation sociale
La culture du XVIIe siècle s'est développée en lien étroit avec les changements politiques généraux dans le pays. Le fait est qu'au cours de la période considérée, il y avait une nette tendance à emprunter des idées et des réalisations avancées à l'Occident. Certes, ces emprunts n'ont pas encore acquis une portée aussi large qu'au siècle prochain. Cependant, le fait lui-même était très révélateur. Par exemple, des changements ont été observés dans la sphère militaire, lorsque, pendant les premiers Romanov, de nouveaux régiments ont commencé à être créés selon le modèle de l'Europe occidentale. Selon le célèbre historien S. M. Solovyov, c'est à cette époque que «les gens se sont rassemblés sur la route», c'est-à-dire que tout dans le pays était mûr pour le changement et la réforme.
Alphabétisation
Les domaines de la culture dans lesquels les changements se sont produits sont les suivants: littérature, peinture, architecture. En ce qui concerne la littérature, nous avons déjà discuté ci-dessus. Il ne faut ajouter ici que l'alphabétisation dans le pays s'est propagée à l'époque étudiée. Livres spécialement publiés à contenu civil: amorces, livres de grammaire. De plus, des écoles ordinaires ont ouvert. Parmi eux se trouve l'Académie slave-grecque-latine, qui est devenue l'une des institutions éducatives les plus célèbres de Russie.
L'art
Il y a également eu des changements dans la peinture. Le processus de paix de la culture a affecté ce domaine, comme nous l'avons déjà vu plus haut. Il convient d'ajouter que certaines des modifications ont affecté la peinture des icônes. Parallèlement à l'écriture canonique traditionnelle, les artistes ont commencé à utiliser les réalisations de l'art d'Europe occidentale. Par exemple, le style Frisky. Les peintres étaient dirigés par l'Armurerie. Et le peintre d'icônes le plus célèbre était Simon Ouchakov.
La construction
Les changements du siècle ont également affecté des domaines de la culture comme l'architecture et le théâtre. Au XVIIe siècle, la construction en pierre, interrompue après les événements du temps des troubles, reprend. Ils ont interdit la construction d'une église de style tente, car elle était différente de celle byzantine. Les temples ont été construits avec cinq coupoles en forme de bulbe. Un nouveau style est apparu: le baroque dit Naryshkin. Sa caractéristique était l'utilisation de couleurs rouges et blanches, ainsi qu'une multitude de bijoux. La sécularisation de la culture russe à l'époque donnée s'est manifestée par l'augmentation de la construction civile. Les monuments les plus célèbres sont le Palais Terem du Kremlin, les chambres des marchands et d’autres bâtiments.
Nouvelle mode
Un changement fondamental de style d'apparence est habituel depuis le règne de Peter Alekseevich. Sous une forme plutôt dure et excentrique, il a forcé ses associés et tous les nobles à porter une robe d'Europe occidentale, à se raser la barbe, et il a ordonné aux femmes de s'habiller dans les magnifiques robes utilisées par les fashionistas étrangères. Cependant, les vêtements du XVIIe siècle ont déjà subi quelques changements. Ainsi, à la cour des prédécesseurs du premier empereur, on pouvait déjà voir les nobles en costumes allemands. Le Golitsyn susmentionné a également adhéré à la mode d'Europe occidentale.
Valeur de période
L'histoire de la culture russe comprend conditionnellement plusieurs étapes: la période antique, la Russie princière, médiévale, les temps modernes, le XIXe siècle, les scènes soviétiques et modernes. Le siècle à l'étude occupe une place particulière dans la liste, puisqu'il est devenu une étape préparatoire aux transformations fondamentales de Pierre I. A cette époque, les conditions préalables à l'établissement de connaissances laïques en science et culture se sont développées. Certains chercheurs sont même enclins à voir la diffusion des idées éducatives dans notre pays. La sécularisation de la culture russe au XVIIe siècle a touché tous les domaines de la vie. Et c'est sa différence fondamentale par rapport à l'art de tous les temps précédents, lorsque l'emprunt de réalisations et de nouveaux produits en Europe occidentale était sporadique et que les connaissances profanes étaient extrêmement peu développées.
Place au développement paneuropéen
Les cultures du monde, avec toute leur diversité, ont néanmoins une ligne de changement générale commune. Au tout début de leur émergence, ils se distinguent par une profonde religiosité. La foi pénètre dans toutes les sphères de la société et détermine leurs caractéristiques. Mais progressivement, la connaissance profane s'infiltre dans l'art et la conscience publique, ce qui change la vision du monde des gens. Tout en maintenant la religion dominante, les maîtres commencent à s'intéresser davantage à la personne humaine, aux préoccupations mondaines.
À cet égard, la culture et la vie du XVIIe siècle en Russie ont suivi la même voie de développement que les pays d'Europe occidentale. Cependant, dans notre état, la conscience religieuse a encore largement déterminé la vie socio-politique et culturelle. Le fait est qu'en Europe occidentale, la connaissance laïque a commencé à se répandre dès les XIIe-XIIIe siècles. Et dans notre pays uniquement pendant la période considérée. À cet égard, la religion au cours des siècles suivants a occupé une place de choix dans la vie de la société.
Relations avec l'Occident
Au cours de la période considérée, les liens de la Russie avec l'Europe se sont développés. Les maîtres étrangers ont commencé à jouer un rôle important dans le développement culturel de notre pays. Par exemple, les frères grecs ont fondé la célèbre Académie slave-grecque-latine. Siméon de Polotsk, un Biélorusse de naissance, a joué un rôle important dans la diffusion de l'éducation à la cour royale. Il a contribué au développement de la fiction et de la poésie.
Au même siècle, notre pays a commencé à jouer un rôle de premier plan sur la scène internationale, rejoignant des coalitions d'États d'Europe occidentale. Par exemple, la Russie a participé à la guerre de Trente Ans. Tout cela ne pouvait qu'affecter la vie politique intérieure du pays, qui se sentait partie intégrante de l'espace européen. Les changements dans la vision du monde se reflètent non seulement dans les politiques culturelles et éducatives, mais aussi dans la vie quotidienne. Et même les vêtements du XVIIe siècle témoignaient du fait que les cercles instruits de la société ressentaient un vif intérêt pour leurs voisins.
