Meister Eckhart (1260 - 1327) est un mystique, théologien et philosophe allemand qui a enseigné la philosophie religieuse radicale: voir Dieu en tout. L'expérience ésotérique et la philosophie spirituelle pratique lui ont valu la popularité, mais ont également provoqué des accusations d'hérésie par l'Inquisition locale. Malgré le fait que ses œuvres ont été condamnées comme hérétiques, elles restent une source importante d'expérience mystique dans le cadre de la tradition chrétienne, dont les représentants sont Silésie, Nikolai Kuzansky, Boeme Jacob, Eckhart Meister, Kierkegaard, Francis of Assisi et d'autres.
Brève biographie
Eckhart von Hochheim est né à Tambach près de Gotha en Thuringe dans l'Allemagne centrale moderne. C'était une province influente pour les mouvements religieux de l'Europe médiévale. D'autres personnalités religieuses célèbres qui y sont nées sont Mechtild de Magdebourg, Thomas Münzer et Martin Luther.
Peu de données fiables ont été conservées sur les débuts d'Eckhart, mais, apparemment, à l'âge de 15 ans, il a quitté son domicile pour rejoindre l'Ordre dominicain à Erfurt, à proximité. L'ordre a été fondé dans le sud de la France en 1215. Dominic en tant que prédicateur, dont les membres ont été formés pour devenir enseignants et conférenciers. En 1280, Eckhart a été envoyé à Cologne pour recevoir un enseignement supérieur de base, qui comprenait 5 ans d'études de philosophie et 3 ans de théologie. Entre les cours, il lisait les offices monastiques, la prière des Orationes Secretae pendant 3 heures par jour et resta silencieux pendant longtemps. À Cologne, Erkhart a rencontré le mystique scolastique Albert le Grand, médecin de toutes les sciences et professeur de Thomas d'Aquin - le théologien le plus célèbre de l'église. En 1293, Eckhart a finalement été ordonné moine.
Etudier à Paris
En 1294, il est envoyé à Paris pour étudier les «Maximes» de Peter Lombard. L'Université de Paris était le centre de l'éducation médiévale, où il a pu accéder à toutes les œuvres importantes et, apparemment, lire la plupart d'entre elles. À Paris, il est devenu professeur au monastère dominicain de Saint-Jacques, puis il a été nommé recteur du monastère d'Erfurt près de son lieu de naissance. Sa réputation de théologien et de prieur devait être bonne, car il était chargé de diriger la région de Saxe, qui comptait 48 monastères. Eckhart était considéré comme un bon et efficace administrateur, mais sa principale passion était l'enseignement et les sermons publics.
En mai 1311, Eckhart est invité à enseigner à Paris. Ce fut une autre confirmation de sa réputation. Les étrangers ont rarement eu le privilège d'être invités deux fois à enseigner à Paris. Ce poste lui a donné le titre de Meister (du latin Magister - "maître", "professeur"). À Paris, Eckhart a souvent participé à des débats religieux passionnés avec les franciscains.
L'essentiel de ses responsabilités consistait à former des membres de l'Ordre dominicain, ainsi que le grand public sans instruction. Il a acquis une réputation d'enseignant fort qui a stimulé le travail de pensée de ses élèves. Meister Eckhart a rempli les sermons et les écrits d'un élément mystique qui était sous-estimé ou non mentionné dans les enseignements bibliques et religieux traditionnels. Il avait également la capacité de simplifier des concepts complexes et de les expliquer dans un langage accessible qui était populaire auprès des gens ordinaires. Cela a augmenté sa popularité personnelle et ses sermons ont été très réussis.
En 1322, Eckhart, le prédicateur le plus célèbre de l'époque, a été transféré à Cologne, où il a prononcé ses discours les plus célèbres.
Divinité humaine
La philosophie d'Eckhart mettait l'accent sur la divinité de l'homme. Il a souvent fait référence au lien spirituel entre l'âme et Dieu. L'une de ses paroles les plus célèbres est: «L'œil avec lequel je vois Dieu est le même œil avec lequel Dieu me voit. Mon œil et l'œil de Dieu sont un œil, un regard, une connaissance et un amour. »
Cela rappelle les paroles de Jésus-Christ que lui et son Père ne font qu'un. La déclaration d'Eckhart illustre également comment sa philosophie s'harmonise avec le mysticisme oriental, en soulignant la proximité de Dieu.
Esprit réceptif
Meister Eckhart était un mystique convaincu parce qu'il a enseigné l'importance de calmer l'esprit afin qu'il devienne réceptif à la présence de Dieu. «Pour un esprit paisible, tout est possible. Qu'est-ce qu'un esprit calme? Un esprit calme ne se soucie de rien, ne se soucie de rien et, libre de tout lien et intérêt personnel, se confond complètement avec la volonté de Dieu et devient mort pour lui-même. »
Détachement
Eckhart a également enseigné l'importance du détachement. Comme d'autres enseignements ésotériques, la philosophie de Meister a suggéré que le chercheur devrait séparer l'esprit des distractions terrestres, comme le désir, par exemple.
Un détachement indestructible conduit un homme à la ressemblance de Dieu. «Pour être rempli de choses, il faut être vide pour Dieu; pour être vide de choses, il faut être rempli de Dieu. »
L'omniprésence de Dieu
Meister Eckhart croyait que Dieu est présent dans tous les organismes vivants, bien qu'il ait discerné le Dieu absolu, qui était en dehors de toute forme et manifestation de Dieu dans le monde. "Nous devons trouver Dieu le même en tout et toujours trouver Dieu le même en tout."
Bien qu'Eckhart était un mystique, il a également préconisé le service désintéressé dans le monde pour aider à surmonter la nature égoïste de l'homme.
Accusations d'hérésie
Avec la croissance de sa popularité, certaines personnalités éminentes de l'église ont commencé à percevoir des éléments d'hérésie dans ses enseignements. En particulier, l'archevêque de Cologne craignait que les sermons populaires d'Eckhart de gens simples et sans instruction soient trompeurs, "ce qui pourrait facilement conduire ses auditeurs à l'erreur".
En 1325, à la demande du pape Jean XXII, le représentant du pape Nikolai Strasbourg vérifie le travail du prédicateur et le déclare orthodoxe. Mais en 1326, Meister Eckhart a été officiellement accusé d'hérésie, et en 1327 l'archevêque de Cologne a ordonné un processus d'enquête. En février 1327, le prédicateur fit une défense passionnée de ses convictions. Il a nié avoir fait quelque chose de mal et a publiquement prouvé son innocence. Selon Meister Eckhart, la prédication spirituelle et le raisonnement étaient destinés à encourager les gens ordinaires et les moines à s'efforcer de faire le bien et à développer un amour désintéressé pour Dieu. Peut-être qu'il a utilisé un langage peu orthodoxe, mais ses intentions étaient nobles et visaient à inculquer aux gens les concepts spirituels les plus importants des enseignements du Christ.
«Si les ignorants ne sont pas enseignés, ils n'apprendront jamais et aucun d'entre eux n'apprendra jamais l'art de vivre et de mourir. Les ignorants sont enseignés dans l'espoir de les transformer d'ignorants en gens éclairés. »
«Grâce à l'amour suprême, toute la vie de l'homme doit être élevée de l'égoïsme temporaire à la source de tout amour, à Dieu: l'homme redeviendra maître de la nature, demeurant en Dieu et l'élévant vers Dieu.»
Mort à la résidence papale
Après avoir été reconnu coupable par l'archevêque de Cologne, Meister Eckhart s'est rendu à Avignon, où le pape Jean XXII a mis en place un tribunal pour enquêter sur l'appel du prédicateur. Ici, Eckhart est décédé en 1327 avant que le pape ne prenne une décision finale. Après sa mort, le chef de l'Église catholique a appelé certains des enseignements de l'hérésie Meister, trouvant 17 points qui contredisaient la foi catholique, et 11 autres soupçonnés de cela. On pense que c'était une tentative de restreindre les enseignements mystiques. Néanmoins, il a été dit qu'Eckhart avait renié ses vues avant sa mort, alors il est resté personnellement sans vice. Ce compromis devait rassurer tant ses détracteurs que ses partisans.
L'influence d'Eckhart
Après la mort d'un prédicateur populaire, sa réputation a été ébranlée par la condamnation par le pape de certains de ses écrits. Mais il est toujours resté influent dans l'Ordre dominicain. Eckhart Meister, dont les livres n'ont pas été partiellement condamnés, a continué d'influencer l'esprit de ses disciples à travers ses écrits. Beaucoup de ses fidèles ont participé au mouvement des Amis de Dieu qui existait dans les communautés de la région. Les nouveaux dirigeants étaient moins radicaux qu'Eckhart, mais ils ont maintenu ses enseignements.
Les vues mystérieuses de Meister ont probablement été utilisées pour créer l'œuvre anonyme du XIVe siècle, La théologie de Germanicus. Ce travail a eu une grande influence sur la Réforme protestante. La théologie de Germanicus était d'une grande importance car elle critiquait le rôle de la hiérarchie ecclésiastique et soulignait l'importance de la connexion directe de l'homme avec Dieu. Ces idées ont été utilisées par Martin Luther lorsqu'il a contesté l'autorité laïque de l'Église catholique romaine.
Renaissance de la doctrine
Aux XIXe et XXe siècles, un large éventail de traditions spirituelles a une fois de plus popularisé la doctrine et l'héritage laissés par Meister Eckhart. Le pape Jean-Paul II a même utilisé des citations de ses œuvres: «Eckhart a-t-il enseigné à ses disciples: tout ce que Dieu vous demande le plus, c'est de vous mettre en colère et de permettre à Dieu d'être Dieu en vous. Vous pourriez penser qu'en se séparant de la création, le mystique laisse l'humanité de côté. Le même Eckhart fait valoir que, au contraire, le mystique est miraculeusement présent au seul niveau où il peut vraiment l'atteindre, c'est-à-dire en Dieu."
De nombreux catholiques croient que les enseignements du prédicateur allemand sont conformes aux traditions de longue date et ressemblent à la philosophie de Thomas d'Aquin - un médecin de l'église et un collègue dominicain. Le travail d'Eckhart est un canon important dans la tradition de la spiritualité chrétienne et du mysticisme.
Meister Eckhart a été ramené à une position de premier plan par un certain nombre de philosophes allemands qui ont loué son travail. Il s'agit notamment de Franz Pfeiffer, qui a réimprimé ses œuvres en 1857, et Schopenhauer, qui a traduit les Upanishads et a comparé les enseignements de Meister avec les textes des ésotéristes indiens et islamiques. Selon lui, Bouddha, Eckhart et lui enseignent tous la même chose.
Boehme Jacob, Eckhart Meister et d'autres mystiques chrétiens sont également considérés comme de grands professeurs du mouvement théosophique.
Au XXe siècle, les Dominicains ont pris la peine d'effacer le nom d'un prédicateur allemand et ont présenté sous un jour nouveau l'éclat et la pertinence de son œuvre. En 1992, le maître général de l'ordre a officiellement demandé au cardinal Ratzinger d'annuler la bulle papale qui marquait Meister. Bien que cela ne se soit pas produit, sa réhabilitation peut être considérée comme terminée. Il peut à juste titre être considéré comme l'un des plus grands maîtres de la spiritualité occidentale.
