Le matérialisme est un mouvement philosophique qui nie l'essence spirituelle des choses, s'appuyant principalement sur la composante évolutive dans la genèse de l'extérieur, par rapport à l'homme, le monde. Un trait caractéristique de cette approche est le déni complet de l'existence de Dieu et d'autres substances supérieures.
De plus, pour les matérialistes, il importe moins de comprendre l'essence des processus qui se produisent autour, que de rechercher une explication logique et pseudoscientifique de l'origine, de l'existence de l'espace physique. En ce sens, on peut affirmer que le matérialisme est une doctrine de la corporéité du monde et des choses dans ce monde. A titre de comparaison: l'idéalisme avec sa conception de la nature primordiale d'un idéal supérieur (quelle que soit sa forme) fait le principal pari sur la connaissance de soi de l'idéal, la recherche de Dieu en lui-même. En d'autres termes, pour les représentants du matérialisme, la catégorie principale est le monde physique en tant que réalité objective, pour les idéalistes - le «je» humain en tant que projection spirituelle de forces supérieures.
Conscience humaine et physique du monde
Le déni du principe spirituel a conduit au fait que les matérialistes, à partir de la Renaissance, devaient en quelque sorte adapter la conscience humaine à la physique évolutive de la réalité quotidienne. Et ici un problème se pose, car la vision chrétienne du monde ne permet pas de nier complètement l'essence divine de l'homme. Une solution a été trouvée dans la recherche d'un idéal moral et éthique - les humanistes ont suivi cette voie, transformant le matérialisme en philosophie en prototype de théorie sociale et politique. Plus tard, les penseurs français n'ont formalisé que les concepts établis en théories proto-modernes du droit et du constitutionnalisme. Le matérialisme est l'éthique et le droit. On peut donc dénoter conditionnellement l'ère de la valeur des 15-18 siècles.
Deux approches
La renaissance du matérialisme pose clairement la question: qu'est-ce qui est primaire et qu'est-ce qui est secondaire? Il s'est avéré que le matérialisme n'est pas seulement une recherche des lois générales du développement de la nature, mais aussi une définition, plus précisément, une prise de conscience de la source première du monde. Le matérialisme vulgaire recherchait la matière primordiale, en fait, c'était une continuation de la tradition grecque (Démocrite, Empédocle). Le matérialisme cohérent procède du principe mécanique d'explication des lois objectives qui existent en dehors de la conscience humaine. Cependant, paradoxalement, c'est précisément le matérialisme consécutif en transit à travers le matérialisme dialectique qui a abouti à la conclusion sur la nature phénoménologique de la matière. Selon cette logique, que V. Lénine a finalement exposée, il s'est avéré que la réalité environnante n'est qu'une représentation qui existe dans notre conscience, et la conscience elle-même est une réalité objective. Et cela, à son tour, signifiait que le monde extérieur pouvait être construit à son image et à sa ressemblance. En conséquence, l'homme a pris la place de Dieu, ce qui était particulièrement visible dans le marxisme soviétique.
Doute cartésien
De plus, il ne faut pas oublier que la théorie du matérialisme s'est considérablement transformée après que R. Descartes ait introduit son principe de doute. Il s'est avéré cependant que tous les arguments logiques des matérialistes, comme d'autres philosophes, ne dépassent pas le cadre du cercle logique: si la conscience est reconnue comme faisant partie du monde objectif, la connaissance de ce monde très objectif n'est possible que par la conscience individuelle. Briser le cercle signifie reconnaître certaines choses qui existent non seulement objectivement, mais aussi y croire. Et cela signifie que la source de tout concept matérialiste est la position idéaliste du philosophe lui-même.
