La lutte pour l'égalité de tous les groupes sociaux fait depuis longtemps partie intégrante de l'histoire moderne de l'humanité. Le plus grand mouvement contre la discrimination traditionnelle est le féminisme. Au cours de son développement, la lutte pour les droits des femmes a généré un grand nombre de théories sociologiques.
Définition
Le terme «féminisme intersectionnel» a été inventé par Kimberly Williams Cranshaw, professeur de droit, militante civique et écrivaine. Ce concept est étroitement lié à la théorie de l'intersection qu'elle a créée. L'idée de Cranshaw est qu'une personne peut avoir plusieurs identités sociales qui forment un seul ensemble. Les critères d'appartenance à un groupe sont basés sur des caractéristiques telles que le sexe, la race, le bien-être financier, les maladies physiques et mentales, la religion, l'orientation sexuelle et l'âge. Conformément à cette théorie, les problèmes des femmes noires aux États-Unis restent obscurs pour les représentants d'autres parties de la société, car l'identité unique des femmes afro-américaines se forme à la suite de l'intersection de deux éléments: l'ethnie et le sexe.
Atteinte aux droits
Le thème central de la recherche de Cranshaw est la tendance à la discrimination et à l'oppression de divers groupes sociaux. Selon des militants civils, le chauvinisme n'est jamais sélectif. Le racisme, le sexisme, l'homophobie et l'intolérance religieuse sont étroitement liés. Cranshaw estime que toutes les formes de discrimination font partie d'un même système d'oppression. Si la société autorise la restriction des droits d'un groupe particulier, cette tendance s'étendra à l'avenir aux représentants de toutes les autres minorités connues. Selon la logique du féminisme intersectionnel, les femmes homosexuelles noires sont la partie la plus défavorisée de la société aux États-Unis, car elles présentent le nombre maximal de symptômes qui deviennent généralement les causes de la persécution.
Contexte historique
Le mouvement pour l'égalité des sexes est né au 19e siècle. Ses militants ont protesté contre une telle situation dans la société, où le sexe était le principal facteur déterminant le sort d'une personne. Cependant, au début, l'idéologie de la lutte pour l'égalité des droits des hommes et des femmes était très différente du féminisme intersectionnel. Au sein du mouvement, il y avait une ségrégation et une division raciales selon les caractéristiques socio-économiques. Par exemple, aux États-Unis, la lutte a été menée uniquement pour l'autonomisation des femmes blanches qui appartenaient à la classe moyenne de la société. Ces circonstances aident à comprendre ce qu'est le féminisme intersectionnel et pourquoi son apparition était inévitable. Le fait évident est que les femmes ne sont pas une partie complètement homogène de l'humanité. Par conséquent, un seul groupe ethnique et social n'est pas en mesure d'exprimer correctement ses intérêts. Cela n'est pas possible en raison des différentes expériences de vie dont parle le féminisme intersectionnel. Qu'est-ce que cela signifie? La discrimination subie par les femmes blanches de la classe moyenne est significativement différente de l'oppression des femmes afro-américaines à faible revenu. Selon certains chercheurs, la théorie du féminisme intersectionnel a grandement contribué au développement de la sociologie. Avant son apparition, peu pensaient à l'existence dans la société d'un système complexe de subordination et de suppression.
L'orientation sexuelle comme forme d'identité
Au cours de la seconde moitié du XXe siècle, les valeurs morales chrétiennes traditionnelles ont progressivement perdu de leur force dans les pays de la civilisation occidentale. Le rejet des directives morales antérieures a influencé les caractéristiques culturelles et le féminisme intersectionnel. Qu'est-ce qui a changé? Dans le contexte de la formation d'une perception tolérante des relations lesbiennes dans la société, il y avait une croyance répandue que les intérêts des femmes ne devraient pas être exclusivement des féministes hétérosexuelles.
Développement de la théorie
Les recherches de Kimberly Cranshaw sont principalement consacrées aux problèmes des femmes noires aux États-Unis. Elle a cherché à prouver que le traitement injuste auquel sont confrontés les Américains «de couleur» est une combinaison de racisme et de sexisme. Cranshaw souligne qu'attirer l'attention du public sur leur situation est tout un défi. Les autres membres de la société ont du mal à comprendre la situation de vie des femmes afro-américaines. Par exemple, les appels traditionnels à la police pour obtenir de l'aide en cas de violence domestique ont peu de sens pour eux, car les responsables américains de l'application des lois ont tendance à être trop cruels envers les Noirs.
Cranshaw identifie trois aspects critiques du féminisme intersectionnel. Les participants au mouvement doivent d'abord montrer à la société les traits distinctifs de la violence domestique contre les femmes de couleur. Deuxièmement, il est nécessaire d'identifier les raisons de l'inefficacité des lois féministes et antiracistes adoptées par les autorités politiques. Troisièmement, la création d'une image déformée d'une femme noire typique, qui n'a rien à voir avec la vie réelle, devrait être activement découragée dans la culture populaire.
Poursuite de la recherche scientifique
À la toute fin du 20e siècle, la sociologue Patricia Hill Collins a apporté une contribution importante au développement et à la vulgarisation de la théorie de Cranshaw. Elle est l'auteur de nombreux livres sur le féminisme intersectionnel. Les travaux de Collins sont principalement consacrés à trouver des moyens d'application pratique de l'idée de l'égalité des sexes afin de changer fondamentalement la société. Elle soutient pleinement la théorie du lien inextricable de diverses formes de discrimination. De plus, Collins soutient que toutes les formes de chauvinisme et de domination sont directement dépendantes les unes des autres.
Féminisme radical vs intersectionnalité
Le mouvement pour l'égalité des sexes a de nombreuses branches. Le courant le plus extrême est appelé féminisme radical. Les représentants de cette direction considèrent que leur objectif ultime est la destruction complète du système patriarcal de la société par la mise en œuvre de la révolution dans tous les domaines de la vie. La théorie radicale prétend que c'est le seul moyen de parvenir à une véritable justice sociale. Selon les adeptes de cette idéologie, les relations entre hommes et femmes sur une partie importante de l'histoire de l'humanité ressemblent à la suppression d'une classe de la société par une autre dans le but de gagner du profit.
Les féministes extrêmes ne voient aucune utilité dans la théorie de l'intersectionnalité. Ils croient que cette idée contribue à la séparation des femmes, mettant l'accent sur leurs différences.
Des vues radicales sur le mariage et le sexe
Les partisans de cette tendance estiment que la source des problèmes ne réside pas seulement dans les institutions sociales, mais aussi dans la structure traditionnelle de la famille. Ils voient le mariage comme un instrument pour maintenir l'existence d'un système conservateur dans lequel chaque sexe a un rôle strictement défini.
Les féministes radicales citent des phénomènes tels que la prostitution, la pornographie et les concours de beauté comme preuve de l'exploitation sexuelle des femmes historiquement formée. Les représentants du courant extrême ont besoin d'une liberté de reproduction absolue. Cela signifie que des décisions peuvent être prises concernant l'accouchement, la contraception, l'interruption de grossesse et la stérilisation sans aucune pression de la part des proches, de la société et du gouvernement.
Parmi les militantes radicales, il existe un mouvement comme le féminisme transexclusif. Les partisans de cette idéologie refusent de reconnaître les femmes comme des hommes qui ont subi une opération de changement de sexe. Le nom de ce mouvement signifie littéralement «le féminisme à l'exclusion des personnes transgenres».
Norme mythique
La théorie de l'intersection suggère que la domination s'accompagne toujours d'une réticence à voir une créature équivalente comme une victime. Parfois, l'importance de la personne réprimée est réduite au niveau d'un objet inanimé. Ses opinions et ses sentiments ne suscitent aucun intérêt du côté dominant. Les membres de groupes discriminés reçoivent le label «pas comme tout le monde» d'un droit majoritaire violé. Selon cette définition, n'importe qui peut tomber qui ne répond pas aux caractéristiques moyennes. Les adeptes de la théorie des intersections appellent les normes établies par la société une norme mythique. Ils entendent par là la subjectivité et la relativité de telles caractéristiques. Selon les adeptes de l'idéologie de Cranshaw, l'une des meilleures méthodes de lutte contre la discrimination et la domination est la capacité de se forger une estime de soi indépendante de ceux qui l'entourent.
Mise en œuvre dans la pratique
Des approches basées sur l'intersectionnalité peuvent être mises en œuvre dans tous les domaines de la vie: politique, système de santé, éducation, ainsi que la législation régissant le marché du travail et la propriété privée. La théorie de Cranshaw revêt une importance particulière dans le domaine du travail social. Le chemin vers une compréhension adéquate des problèmes d'une personne particulière est de prendre en compte tous les aspects croisés et interdépendants de sa vie. Par exemple, les travailleurs sociaux doivent savoir que les femmes handicapées physiques sont facilement victimes de violence domestique ou de harcèlement sexuel et ont moins de possibilités de se protéger contre elles.
