Parmi la deuxième génération de philosophes grecs, les vues de Parménide et la position opposée d'Héraclite méritent une attention particulière. Contrairement à Parménide, Héraclite a affirmé que tout dans le monde bouge et change constamment. Si nous considérons les deux positions littéralement, aucune d'entre elles n'a de sens. Mais la science elle-même, la philosophie ne traite pratiquement rien littéralement. Ce ne sont que des pensées et différentes manières de rechercher la vérité. Parménide a beaucoup travaillé sur ce chemin. Quelle est l'essence de sa philosophie?
La gloire
Parménide était très célèbre dans la Grèce antique de l'époque pré-chrétienne (environ V siècle avant JC). À cette époque, l'école Elea, dont le fondateur était Parménide, se répandit. La philosophie de ce penseur est bien révélée dans le célèbre poème "On Nature". Le poème a atteint notre époque, mais pas complètement. Cependant, ses passages révèlent les vues caractéristiques de l'école Elean. L'élève de Parménide, qui est devenu célèbre non moins que son professeur, était Zeno.
La doctrine fondamentale laissée par Parménide, la philosophie de son école, ont servi à former les premiers rudiments des questions de la cognition, de l'être et de la formation de l'ontologie. De plus, cette philosophie a donné naissance à l'épistémologie. Parménide partageait la vérité et l'opinion, ce qui, à son tour, a donné lieu au développement de domaines tels que la rationalisation de l'information et la pensée logique.
Idée principale
Le fil conducteur auquel Parménide adhérait est la philosophie de l'être: rien n'existe à part lui. Cela est dû à l'incapacité de penser à quoi que ce soit, qui n'est pas inextricablement lié à l'être. Par conséquent, le concevable fait partie de l'être. C'est sur cette conviction que se construit la théorie de la connaissance de Parménide. Le philosophe pose la question: «Une personne peut-elle vérifier l'existence de l'être, car cela ne peut pas être vérifié? Cependant, l'être est étroitement lié à la pensée. De cela, nous pouvons conclure qu'il existe certainement encore."
Dans les premiers vers du poème «Sur la nature», Parménide, dont la philosophie nie la possibilité de toute existence en dehors de l'être, attribue un rôle majeur à la cognition de l'esprit. Dans une position secondaire se trouvent les sentiments. La vérité est basée sur la connaissance rationnelle, et l'opinion est basée sur des sentiments qui ne peuvent pas donner une vraie connaissance de l'essence des choses, mais pour montrer seulement leur composante visible.
Comprendre l'être
Dès les premiers moments de l'émergence de la philosophie, l'idée d'être est un moyen logique d'exprimer la représentation du monde sous la forme d'une éducation holistique. La philosophie a formé des catégories exprimant les propriétés essentielles de la réalité. La principale chose qui commence par la compréhension est l'être, un concept large, mais un concept pauvre.
Pour la première fois, Parménide attire l'attention sur cet aspect philosophique. Son poème "On Nature" a jeté les bases d'une vision métaphysique de l'antiquité et du monde européen. Toutes les différences que la philosophie de Parménide et d'Héraclite a sont basées sur des découvertes ontologiques et des façons de comprendre les vérités de l'univers. Ils ont examiné l'ontologie sous différents angles.
L'opposé des vues
Héraclite se caractérise par le chemin des questions, des énigmes, des allégories, la proximité des dictons et des proverbes de la langue grecque. Cela permet au philosophe de parler de l'essence de l'être à l'aide d'images sémantiques, embrassant les phénomènes familiers dans toute leur diversité, mais dans un sens unique.
Parménide était clairement contre les faits de l'expérience, qu'Héraclite a généralisé et décrit assez bien. Parménide a appliqué délibérément et systématiquement la méthode de raisonnement déductif. Il est devenu le prototype des philosophes qui rejettent l'expérience comme moyen de cognition, et toutes les connaissances dérivaient de prémisses générales, a priori existantes. Parménide ne pouvait compter sur la déduction qu'avec raison. Il a reconnu les connaissances exclusivement concevables, rejetant le sensoriel comme la source d'une image différente du monde.
Toute la philosophie de Parménide et d'Héraclite a fait l'objet d'une étude et d'une comparaison minutieuses. Ce sont en fait deux théories d'opposition. Parménide parle de l'immobilité de l'être, contrairement à Héraclite, qui affirme la mobilité de toutes choses. Parménide arrive à la conclusion que l'être et le non-être sont des concepts identiques.
L'être est indivisible et un, immuable et existe en dehors du temps, il est fini en lui-même, et seulement il est porteur de la vérité de toutes choses. C'est ce que Parménide prétendait. La direction dans la philosophie de l'école Elean n'a pas trouvé beaucoup d'adhérents, mais il faut dire que tout au long de son existence, elle a trouvé ses partisans. En général, l'école a donné quatre générations de penseurs et ce n'est que plus tard qu'elle a dégénéré.
Parménide croyait qu'une personne préfèrerait comprendre la réalité si elle s'abstrait de la variabilité, des images et de la différence des phénomènes et attire l'attention sur des fondations solides, simples et immuables. Il a parlé de toute la multiplicité, de la variabilité, de la discontinuité et de la fluidité en tant que concepts liés au domaine de l'opinion.
La doctrine, qui a été offerte par l'école de philosophie Éléatique: Parménide, l'aporie de Zénon et l'idée d'une seule
Comme déjà mentionné, un trait caractéristique des Eléatiques est la doctrine de l'être continu, unique et infini, qui est également présent dans chaque élément de notre réalité. Eleatics pour la première fois parle de la relation entre l'être et la pensée.
Parménide croit que «penser» et «être» sont une seule et même chose. L'être est immobile et uni, et tout changement indique le départ de certaines qualités vers la non-existence. Selon Parménide, la raison est le chemin vers la connaissance de la vérité. Les sentiments ne peuvent qu'être trompeurs. Contre les objections aux enseignements de Parménide, son élève Zeno a parlé.
Sa philosophie utilise des paradoxes logiques pour prouver l'immobilité de l'être. Ses apories montrent les contradictions de la conscience humaine. Par exemple, la «flèche volante» indique qu'en divisant la trajectoire de la flèche en points, il s'avère que séparément à chacun de ces points la flèche est au repos.
Contribution à la philosophie
Étant donné la généralité des concepts fondamentaux, les arguments de Zeno contenaient toute une série de dispositions et d'arguments supplémentaires, qu'il a énoncés plus strictement. Parménide n'a fait qu'une allusion à de nombreuses questions, et Zenon a pu les soumettre sous une forme développée.
Les enseignements des Eleatics ont dirigé l'idée vers la séparation de la cognition intellectuelle et sensorielle des choses qui changent, mais qui ont en elles-mêmes une composante immuable spéciale - l'être. L'introduction des concepts de "mouvement", "être" et "non-être" en philosophie appartient précisément à l'école Elean, dont le fondateur était Parménide. La contribution à la philosophie de ce penseur ne peut guère être surestimée, bien que trop d'adhérents n'aient pas reçu son opinion.
Mais l'école Elea présente un intérêt significatif pour les chercheurs, elle est très curieuse, car elle est l'une des plus anciennes, dans l'enseignement dont la philosophie et les mathématiques sont intimement liées.
Les points principaux
Toute la philosophie de Parménide (brièvement et clairement) peut s'inscrire dans trois thèses:
- il n'y a qu'être (il n'y a pas de non-être);
- non seulement l'être existe, mais le non-être;
- les notions d'être et de non-être sont identiques.
Cependant, pour la vérité, Parménide ne reconnaît que la première thèse.
Sur les thèses de Zeno, seulement neuf ont survécu à notre époque (on suppose qu'il y en avait environ 45). La preuve la plus populaire contre le mouvement. Les réflexions de Zeno ont conduit à la nécessité de repenser des questions méthodologiques importantes telles que l'infini et sa nature, le rapport entre les sujets continus et discontinus et d'autres sujets similaires. Les mathématiciens ont été forcés de prêter attention à la fragilité de la fondation scientifique, qui, à son tour, a affecté la stimulation des progrès dans ce domaine scientifique. L'aporie de Zeno est impliquée dans la recherche de la somme d'une progression géométrique, qui est infinie.
Contribution au développement de la pensée scientifique, qui a apporté la philosophie ancienne
Parménide a donné une impulsion puissante à une approche qualitativement nouvelle de la connaissance mathématique. Grâce à son enseignement et à l'école Eleat, le niveau d'abstraction des connaissances mathématiques a considérablement augmenté. Plus précisément, nous pouvons donner un exemple de l'apparition de «preuves contraires», qui est indirecte. En utilisant cette méthode, ils sont repoussés par l'absurdité de l'opposé. Les mathématiques ont donc commencé à prendre forme en tant que science déductive.
Un autre disciple de Parménide était Meliss. Fait intéressant, il est considéré comme l'élève le plus proche de l'enseignant. Il ne s'est pas engagé dans la philosophie professionnelle, mais était considéré comme un guerrier philosophe. Être l'amiral de la flotte de Samos en 441-440 av. e., il a vaincu les Athéniens. Mais sa philosophie amateur est très appréciée par les premiers historiens grecs, notamment Aristote. Grâce au travail «À propos de Melissa, Xenophanes et Gorgia», nous en savons beaucoup.
À Melissa, l'être était décrit par de telles caractéristiques:
- elle est infinie dans le temps (éternellement) et dans l'espace;
- c'est un et invariable;
- il ne connaît ni la douleur ni la souffrance.
Meliss différait des vues de Parménide en ce qu'il acceptait l'infinité spatiale de l'être et, étant optimiste, reconnaissait la perfection de l'être, car cela justifiait l'absence de souffrance et de douleur.
Quels sont les arguments d'Héraclite contre la philosophie de Parménide que nous connaissons?
Héraclite appartient à l'école ionienne de philosophie de la Grèce antique. Il considérait le commencement de toutes choses comme l'élément du feu. De l'avis des anciens Grecs, le feu était la matière la plus légère, subtile et mobile. Le feu Héraclite se compare à l'or. Selon lui, tout dans le monde s'échange comme l'or et les marchandises. Dans un incendie, le philosophe a vu le fondement et le début de toutes choses. L'espace, par exemple, émerge du feu de haut en bas. Il existe plusieurs versions de la cosmogonie d'Héraclite. Selon Plutarch, le feu passe dans l'air. À son tour, l'air passe dans l'eau et l'eau dans la terre. Ensuite, la terre retourne au feu. Clément a proposé une version de l'émergence du feu de l'eau, à partir de laquelle, à partir de la semence de l'univers, tout le reste se forme.
Selon Héraclite, l'espace n'est pas éternel: le manque de feu est périodiquement remplacé par son excès. Il anime le feu, en parlant de lui comme d'une force rationnelle. Et la cour mondiale s'incarne avec un feu mondial. Héraclite a généralisé l'idée de mesure dans le concept du logos comme mot rationnel et la loi objective de l'univers: pour la sensation de feu, alors pour l'esprit est le logo.
