Les Jeux Olympiques de 1980 à Moscou ont été éclipsés par deux événements: la mort de Vladimir Vysotsky et le boycott des Jeux Olympiques par 65 pays dans le cadre de l'introduction d'un "contingent limité de troupes soviétiques pour aider le peuple frère d'Afghanistan". Il convient de noter que parmi les pays qui ont adhéré au boycott figuraient des pays de l'Est avec lesquels l'URSS entretenait traditionnellement des relations amicales. Seuls les pays d'Europe orientale et d'Afrique sont restés de notre côté, pour des raisons évidentes.
Le prix du problème, selon les données officielles, est de 14 000 de nos soldats et officiers décédés. Mais qui croit aux statistiques officielles. En Afghanistan, les routes sont devenues les artères à travers lesquelles coulaient des fleuves de sang, ainsi que des machines, de la nourriture et d'autres aides. Le retrait de nos troupes n'a eu lieu que 10 ans plus tard.
Histoire de la question afghane
Jusqu'en 1980, seul le département international du Comité central du PCUS s'intéressait de près aux questions de l'histoire et de la situation politique de l'Afghanistan. Après l'introduction des troupes, les gens ont dû en quelque sorte justifier la nécessité de sacrifier de très jeunes gars. Ils ont expliqué quelque chose comme «c'est nécessaire au nom de l'idée d'une révolution mondiale», sans entrer dans trop de détails. Et ce n'est qu'après des années, avec l'avènement d'Internet, qu'il est encore possible de comprendre pourquoi les citoyens de notre pays ont donné leur vie.
L'Afghanistan a toujours été un pays fermé. Pour comprendre son originalité et la relation entre les nombreuses tribus et nationalités qui l'ont habité, il a fallu y vivre pendant de nombreuses années, plongeant dans toutes les subtilités de l'histoire et de la structure politique. Et gouverner ce pays, surtout à partir d'une politique de pouvoir, sur la base des valeurs occidentales, on ne pouvait même pas rêver. Alors, que s'est-il passé dans le système politique de l'Afghanistan à la veille de la révolution d'avril?
Grande confrontation des systèmes
Jusqu'en 1953, Shah Mahmoud était le premier ministre de l'Afghanistan. Sa politique a cessé de convenir à Zahir Shah (Emir), et en 1953, Daud, qui était aussi le cousin de Zahir Shah, a été nommé Premier ministre. Un point très important est l'influence des liens familiaux. Daoud n'était pas seulement un homme politique dur, mais aussi un homme rusé et douteux qui a pu pleinement utiliser la confrontation entre l'URSS et les États-Unis pendant la guerre froide.
Le nouveau Premier ministre a bien entendu tenu compte de la proximité territoriale de l'URSS dans ses calculs. Il comprenait parfaitement que les Soviétiques ne permettraient pas le renforcement de l'influence américaine dans son pays. Les Américains l'ont également compris, ce qui explique le refus de l'aide aux armes en Afghanistan jusqu'à l'arrivée des troupes soviétiques en 1979. De plus, en raison de l'éloignement des États-Unis, il était insensé d'espérer leur aide en cas de conflit avec l'URSS. Cependant, l'Afghanistan avait besoin d'une assistance militaire en raison des relations difficiles avec le Pakistan à l'époque. Quant aux États-Unis, ils ont soutenu le Pakistan. Et Daoud a finalement choisi le côté.
Quant au système politique à l'époque de Zahir Shah, la neutralité était la principale politique du gouvernement, compte tenu des nombreuses tribus et des relations complexes entre elles. Il convient de noter que depuis l'époque de Shah-Mahmud, il est devenu courant d'envoyer des officiers subalternes et intermédiaires de l'armée afghane pour étudier en URSS. Et comme la formation était également basée sur une base marxiste-léniniste, le corps des officiers a formé, pourrait-on dire, une solidarité de classe, impliquant également la cohésion tribale.
Ainsi, l'augmentation du niveau d'éducation des officiers de l'armée afghane a conduit au renforcement du parti des militaires. Et Zahir Shah cela ne pouvait qu'alarmer, car une telle situation a conduit à une augmentation de l'influence de Daud. Et transférer tout le pouvoir à Daoud, tout en restant un émir avec lui, ne faisait pas partie des plans de Zahir Shah.
Et en 1964, Daoud a été licencié. Non seulement cela: afin de ne pas exposer le pouvoir de l’émir à aucun danger, une loi a été adoptée selon laquelle aucun des proches de l’émir ne pourrait continuer à occuper le poste de Premier ministre. Et à titre préventif - une petite note de bas de page: il est interdit de renoncer aux liens familiaux. Yusuf a été nommé Premier ministre, mais, en fin de compte, pas pour longtemps.
De nouveaux noms en politique
Ainsi, le Premier ministre Daoud est à la retraite, un nouveau Premier ministre a été nommé et le cabinet a été mis à jour. Mais des complications imprévues sont survenues: des jeunes étudiants sont descendus dans la rue avec des étudiants exigeant qu'ils soient autorisés à assister à une réunion parlementaire et à évaluer les activités des ministres qui se sont révélés corrompus.
Après l'intervention de la police et des premières victimes, Yusuf a démissionné. Il convient de noter que Yusuf était contre l'utilisation de la force, mais deux directions entraient en conflit ici: la patriarcale traditionnelle et les nouvelles libérales, qui gagnaient en force grâce à des connaissances apparemment bien acquises enseignées dans les leçons de la philosophie marxiste-léniniste en URSS. Les élèves ont ressenti leur force et leur pouvoir - leur confusion face aux nouvelles tendances.
En analysant la position active des étudiants, nous pouvons supposer qu'elle était basée sur les principes occidentaux de l'éducation, et donc sur l'auto-organisation des jeunes. Et encore une chose: le futur chef des communistes afghans, Babrak Karmal, a joué un rôle actif dans ces événements.
Voici ce qu'a écrit l'explorateur français Olivier Roy à propos de cette période:
… une expérience démocratique était une forme sans contenu. La démocratie occidentale n'a d'importance que lorsque certaines conditions existent: l'identification de la société civile à l'État et l'évolution de la conscience politique, qui est autre chose que du théâtre politique.
"Ami du travail" - Origine
Babrak Karmal ne pouvait se vanter d'être d'origine paysanne. Il est né le 6 janvier 1929 dans la ville de Kamari, dans la famille du colonel général Muhammad Hussein Khan, un Pachtoune de la tribu Gilzai de Mollahail, proche de la famille royale et qui était gouverneur général de la province de Paktia. La famille avait quatre fils et une fille. La mère de Babrak était tadjike. Le garçon a perdu sa mère tôt et a été élevé par une tante (la sœur de la mère), qui était la deuxième épouse de son père.
Le surnom de «Karmal», qui signifie «ami du travail» en pachto, a été choisi de 1952 à 1956, lorsque Babrak était prisonnier dans une prison royale.
La biographie de Babrak Karmal a commencé en toute sécurité, dans les meilleures traditions: étudier au prestigieux lycée métropolitain "Nejat", où l'enseignement a été dispensé en allemand, et où il s'est familiarisé avec de nouvelles idées radicales pour reconstruire la société afghane.
Le lycée a pris fin en 1948, et à ce moment-là Babrak Karmal a montré des inclinations évidentes d'un leader, ce qui était utile: le mouvement de jeunesse se développait dans le pays. Le jeune homme y participe activement. Mais précisément en raison de son appartenance à l'Union des étudiants de l'Université de Kaboul en 1950, il n'a pas été admis à la faculté de droit. Cependant, l'année suivante, Karmal est toujours devenu un étudiant universitaire.
Vie étudiante et activités sociales
Il a plongé tête baissée dans le mouvement étudiant, et grâce à ses capacités oratoires est devenu son chef. De plus, Babrak a été publié dans le journal "Vatan" (Homeland). En 1952, une élite intellectuelle d'opposition a appelé à la restructuration de la société afghane. Babrak était parmi les manifestants et a passé 4 ans à la prison royale. Après sa sortie de prison, Babrak (aujourd'hui Karmal), ayant travaillé comme traducteur d'allemand et d'anglais, se retrouve au service militaire en lien avec le service militaire général, où il reste jusqu'en 1959.
Après avoir obtenu son diplôme de l'Université de Kaboul en 1960, Babrak Karmal a travaillé de 1960 à 1964, d'abord au bureau de traduction puis au ministère de la Planification.
La constitution a été adoptée en 1964 et depuis lors, Karmal a commencé un travail social actif en collaboration avec N.M. Taraki: le Parti démocratique populaire d'Afghanistan (PDPA) a été organisé, lors du premier congrès dont Babrak Karmal a été élu en 1965 secrétaire adjoint du Comité central du parti. Cependant, en 1967, le PDPA s'est scindé en deux factions. Karmal est devenu le chef du Parti démocratique populaire d'Afghanistan (le Parti des travailleurs d'Afghanistan), mieux connu sous le nom de Parcham, qui a publié le journal Parcha (bannière).
En 1963-1973, le régime monarchique d'Afghanistan a décidé d'opter pour une expérience démocratique, tenant compte apparemment de l'activité croissante de l'élite intellectuelle, ainsi que des ondes cérébrales dans l'armée. Pendant cette période, les activités de Karmal ont été profondément conspiratrices.
Mais en 1973, l'organisation dirigée par Karmal a apporté son soutien à M. Daoud en procédant à un coup d'État. Dans l'administration de M. Daud, Karmal n'avait aucun poste officiel. Cependant, M. Daud a chargé Babrak d'élaborer des documents de programme, ainsi que la sélection de candidats pour des postes supérieurs à différents niveaux. Cet état de fait ne convenait pas à Babrak Karmal, et ses activités dans le groupe de M. Daud ont cessé, mais non sans conséquences: il a été secrètement surveillé et ils ont commencé à le «faire sortir» de la fonction publique.
En 1978, le PDPAB est arrivé au pouvoir. Karmal a assumé les postes de vice-président du Conseil révolutionnaire de la DRA et vice-premier ministre. Mais deux mois plus tard, le 5 juillet 1978, les contradictions au sein du parti se sont intensifiées, à la suite de quoi il a été démis de ses fonctions, et le 27 novembre 1978, il a été expulsé du parti avec la mention "pour avoir participé au complot anti-parti".
Une confrontation militaire a déjà commencé avec la participation du groupe spécial Alpha et des armes soviétiques. Le 28 décembre 1979, le chemin du pouvoir a été ouvert par les forces spéciales soviétiques et, jusqu'au début du mois de mai 1986, Karmal était le secrétaire général du Comité central du PDPA, le président du conseil révolutionnaire de la DRA et jusqu'en juin 1981, il était également premier ministre.
Cependant, cette quantité de pouvoir était nominale, mais nullement factuelle: Karmal ne pouvait pas faire un pas sans coordonner ses actions avec le département international du Comité central du PCUS, les conseillers du KGB, et aussi l'ambassadeur de l'URSS auprès du DRA F.A. Tabeyev, qui ne différait pas en grande connaissance des spécificités de ce pays.. Il semble que pour toutes les parties intéressées, Karmal était un "bouc émissaire" commode sur lequel il était possible de blâmer toutes les erreurs de calcul.
Dans le cadre d'une brève biographie de Babrak Karmal, il est impossible de faire une description détaillée de tous les événements, ainsi que des actions de tous les hommes d'État qui ont pris part au sort de cette personne et du pays qu'il voulait changer. En outre, la direction de l'URSS a été remplacée, ce qui était déjà en train de résoudre d'autres tâches: Moscou ne voulait plus soutenir Karmal et "au nom des intérêts supérieurs du pays", il lui a été demandé de quitter son poste, le transférant à Najibullah. Najibullah a accepté la démission de Karmal "en raison de son état de santé compromis par une énorme responsabilité".
