La philosophie de l'Inde a toujours été d'un intérêt particulier. Il est considéré comme l'un des plus anciens au monde. La religion de l'Inde est la plus répandue et compte un grand nombre d'adeptes. La périodisation est basée sur différentes sources de pensée, dont la plupart sont connues du monde depuis l'Antiquité. Examinons certains des concepts de l'hindouisme.
Stades de développement
La philosophie de l'Inde dans son développement a traversé plusieurs étapes. Ce sont:
- XV-VI siècle BC e. Cette étape est appelée la période védique - l'étape de la philosophie orthodoxe.
- VI-II siècles BC e. Cette étape est appelée la période épique. À ce stade, les épopées Ramayana et Mahabharta ont été créées. Ils touchent à de nombreux problèmes de l'époque. À ce stade, le jaïnisme et le bouddhisme apparaissent.
- II c. BC e. - VII siècle n e. Pendant cette période, de courts traités ont été créés - des soutras qui traitaient de problèmes spécifiques de l'époque.
Caractéristiques clés
Ils sont répertoriés dans les travaux de Datta et Chatterjdi Advaita Vedanta. Les principales caractéristiques sont:
- L'orientation pratique de la pensée. Il ne sert pas à satisfaire la curiosité oiseuse, mais vise à perfectionner la vie humaine.
- La source de la pensée est l'anxiété d'une personne. Elle s'exprime dans le désir de mettre en garde les gens contre les erreurs qui conduisent à la souffrance.
- La croyance en la «rita» est un ordre mondial moral et éternel qui existe dans l'univers.
- L'idée de l'ignorance comme source de tourments humains, la compréhension que seule la connaissance peut devenir une condition pour sauver les gens.
- Considération de l'univers comme arène pour la commission d'actes moraux.
- Le concept de concentration consciente continue comme source de toute connaissance.
- Comprendre la nécessité de se soumettre aux passions et à la maîtrise de soi. Ils sont considérés comme le seul moyen de salut.
- Croyance en la capacité de se libérer.
Traités
Initialement, les pensées ont reçu leur expression canonique et orthodoxe sous forme de collections. Ils totalisaient plus d'un millier d'hymnes, dont environ 10 mille versets. Les livres saints étaient basés sur les traditions des Aryens et ont été publiés au milieu du IIe siècle. BC e. Mais les 4 premières collections ont ensuite été regroupées sous le nom général de Vedas. Littéralement, ce nom signifie «connaissance». Les Vedas sont des traités philosophiques religieux. Ils ont été créés par les tribus des Aryens venus en Inde après le XVe siècle. avant. e. de la région de la Volga, Iran, Cf. De l'Asie. En règle générale, les traités consistaient en:
- "Écriture Sainte", hymnes religieux (Samhites).
- Descriptions des rituels composés par les prêtres et utilisés par eux dans l'accomplissement des rituels.
- Livres d'ermites forestiers (Aranyakov).
- Commentaires sur les traités (Upanishads).
Actuellement, 4 collections ont été conservées:
- Rigveda. Il s'agit de la plus ancienne collection fondamentale. Il a été encadré par environ 1200 avant JC. e.
- Samaveda. Il contient des chansons et des sorts sacrés.
- "Yajurveda." Cette collection contient des formules de sorts sacrificielles.
- Atharva Veda. Il contient des formules magiques et des sorts qui ont été préservés depuis l'époque pré-aryenne.
Les chercheurs sont particulièrement intéressés par les commentaires contenus dans la philosophie. L'upanishad se traduit littéralement par «assis aux pieds de l'enseignant». Les commentaires fournissent une interprétation du contenu des collections.
Brahman
Les religions monothéistes, telles que l'islam, le christianisme, le judaïsme, sous le concept de Dieu signifient une certaine force créatrice. Dans le même temps, ils considèrent le Créateur comme une entité anthropomorphique inexprimable, dans une certaine mesure. Il agit comme un objet de prière et de communication spirituelle. À cet égard, la pensée des Indiens est fondamentalement différente de la vision du monde des représentants d'autres confessions. Au niveau de conscience public (exotérique), il y a des milliers de déesses et de dieux. Dans le panthéon classique, il y en a 330 millions qui ont tous une certaine sphère d'influence, une affiliation géographique ou patronnent un certain type d'activité. Par exemple, on pense que le dieu à tête d'éléphant - Ganesha - contribue au succès et porte chance dans la recherche scientifique. À cet égard, les scientifiques le traitent avec respect et respect. Une place spéciale est réservée dans le panthéon de la triade. Il est représenté par trois dieux dans l'unité fonctionnelle et ontologique: le créateur du monde est Brahma, le gardien est Vishnu, le destructeur est Shiva. La couronne de la triade est le concept de Brahman. Elle exprime la réalité absolue. Cela signifie la totalité (vide) de l'univers avec toutes les nombreuses déesses et dieux. Brahman est considéré comme la réalité non manifestée de toutes choses. Les dieux secondaires ne sont que des aspects fonctionnellement limités et secondaires. Le but de la vie est de s'unir à l'univers, puisque son essence spirituelle possède toutes les propriétés que Brahman possède. Ainsi, l'identité de l'homme et créateur du monde est proclamée.
Atman
Ceci, en philosophie, est précisément celui interne à l'homme qui possède les propriétés de Brahman. Cependant, ce n'est pas une sorte de chimère mystique. Atman est une expérience évidente et totalement accessible de sa présence à un moment donné. C'est une réalité psychique, un sentiment d'être. Dans sa forme pure, il est vécu sous la forme d'une liberté illimitée. Les penseurs utilisent ce mot pour désigner le Soi Supérieur, il représente un aspect personnel. L'Atman est ce qu'une personne vit en ce moment, ce moment où il y a de la vie. Plus la connexion avec lui est claire, plus le sentiment de réalité est fort.
Explications
L'après-midi, une personne est éveillée, effectue une sorte d'activité de routine. De plus, il est relativement conscient. Pendant ce temps, si une personne est invitée à raconter ce qui lui est arrivé tout au long de la journée, y compris l'activité mentale, les mouvements, les sentiments et toutes les sensations des organes sensoriels, elle ne pourra pas se souvenir d'une fraction de pour cent. Les gens ne se souviennent que des points fondamentaux dont il a besoin à l'avenir. Ils sont liés aux projections de leur petit moi. Le reste de la mémoire va dans l'inconscient. Il en résulte que la conscience humaine quotidienne est un phénomène relatif. Pendant le sommeil, son niveau baisse encore plus. Après le réveil, une personne ne peut se souvenir que de très peu, seulement des moments de sommeil les plus vifs et le plus souvent de rien. Dans cet état, le sentiment de réalité est considérablement réduit. En conséquence, il n'est pratiquement pas résolu en aucune façon. Contrairement au sommeil, il y a un état superconscient. En comparaison, même un réveil diurne peut sembler un manque de vie et de sommeil.
But de la perception
Pourquoi ai-je besoin d'une conscience de soi plus élevée? Le profane ignore presque son existence. Il perçoit tout à travers l'une ou l'autre expérience indirecte. Ainsi, une personne fixe mentalement certains objets et tire des conclusions sur ce qu'elle est vraiment, car sinon il n'y aurait personne pour percevoir ce monde. Des questions sur la valeur pratique de la conscience de la réalité mentale sont soulevées par une entité fermement enchevêtrée dans l'esprit. Dans ce cas, l'attention n'est pas en mesure de se détacher de l'esprit et d'aller dans la profondeur, la cause, l'essence des processus qui se déroulent en ce moment. Lorsque des questions se posent sur la valeur pratique de la prise de conscience, vous devez prêter attention au paradoxe suivant. Lors de leur comparution, le questionneur lui-même est absent. À quoi bon demander les conséquences s'il n'y a pas de compréhension de la cause originelle du phénomène? Quelle est l'essence des manifestations secondaires du «je», si une personne ne le réalise pas du tout?
Des difficultés
L'Atman est une conscience claire de la présence. Les gens dans la vie ordinaire ont de vagues sensations de doux, savoureux, dur, ennuyeux, important, certaines images, sentiments, beaucoup de pensées superficielles. Cependant, où est l'Atman parmi tout cela? C’est une question qui nous fait nous arracher au quotidien des choses et plonger dans la conscience de chacun. Une personne peut, bien sûr, se rassurer. Par exemple, il peut accepter comme vérité que je suis la totalité de tout. Dans ce cas, où est la ligne qui sépare la présence de l'absence? Si une personne se comprend elle-même, il s'avère qu'il y en a deux. L'un regarde l'autre, ou ils se regardent tous les deux. Dans ce cas, le troisième moi apparaît. Il supervise les activités des deux autres. Et ainsi de suite. Tous ces concepts sont des jeux d'esprit.
Lumières
L'esprit (âme) pour une personne est considéré comme hors de portée de la réalité. Elle est Dieu. Même une seconde prise de conscience de cette connexion donne joie et conscience de la liberté, qui ne dépend de rien. Atman - c'est la vie dans son aspect absolu, le fond invisible est la véritable essence de l'homme. Dans l'enseignement ésotérique, l'acceptation de la réalité psychique est appelée illumination. L'Advaita Vedanta parle de la conscience comme qui est vraiment, vraiment. En yoga, l'acceptation de sa présence est décrite comme Purush. Elle est caractérisée comme subtile, sans commencement, cognitive, consciente, éternelle, transcendantale, contemplative, goûteuse, impeccable, inactive, ne générant rien.
Processus de sensibilisation
Pour ouvrir l'Atman, il n'est pas nécessaire de faire quelque chose, de chercher quelque chose, de se fatiguer d'une manière ou d'une autre. Au début, cela se produit sous forme de relaxation naturelle. La condition est comme tomber dans un rêve, mais en même temps, la personne est éveillée. Après cela, la réalité individuelle s'ouvre, elle s'ouvre à ce qui existe, a toujours existé et existera toujours. À ce moment, la personne se rend compte que rien d'autre n'était et ne pouvait pas être. C'est la vie elle-même, le naturel, une essence spirituelle invariable, que rien ne peut empêcher. C'est juste, contient divers moments. Mais en même temps, rien ne peut l'affecter. À un niveau conscient, une personne comprend que l'énergie n'a ni début ni fin. La réalité ne peut ni augmenter ni diminuer. Il n'y a pas d'attachement à quelque chose, de rejet de quoi que ce soit, car tout ce qui se passe est un fleuve spontané, dans la contemplation duquel tout est accepté tel quel, sans dénaturer la Vérité et même son interprétation. Un homme ne jouit que de la voix du ruisseau, se donne à lui. La seule chose dont vous avez besoin est de faire confiance à la vie. Tout coule naturellement, ça se passe tout seul.
Le doute
Ils sont une illusion. Les doutes confinent une personne à une activité mentale, à des connaissances privées limitées. Ils vous inquiètent et vous font peur, provoquent l'insatisfaction, l'instabilité. La confiance dans la vie rendra l'esprit de bon goût, perspicace, donnera une pensée intuitive éclairante. C'est une manifestation de la connexion du monde relatif et paradoxal, l'homme et le «je» supérieur.
