Les étudiants en philosophie ont probablement entendu parler de «apeiron». La signification des mots de la science philosophique est loin d'être claire pour tout le monde. Qu'est-ce que c'est? Quelle est l'origine du terme, que signifie-t-il?
Définition
Apeiron en philosophie est un concept introduit par Anaximander. Cela signifie une substance primaire infinie, indéfinie et illimitée. Selon cet ancien philosophe grec, apeiron est le fondement du monde qui bouge pour toujours. C'est une matière qui ne possède aucune qualité. Il croyait que tout apparaissait en séparant les opposés de cette affaire.
Qu'est-ce que la matière primordiale?
La matière première au sens philosophique large est la base de tout ce qui existe dans le monde. Il est souvent identifié par une sous-page. Même dans l'Antiquité, les philosophes pensaient qu'au cœur de tout ce qui existe est un élément primaire. Le plus souvent, il s'agissait d'éléments naturels: le feu, l'air, l'eau et la terre. Certains ont suggéré que la substance céleste est également primaire.
Une telle théorie était dans tous les enseignements philosophiques. Les sages croyaient invariablement que tout était basé sur certains éléments ou éléments.
Étapes philosophiques
Selon l'ordre accepté dans l'histoire de la philosophie, ils parlent d'Anaximandre après Thales. Et alors seulement, nous parlons d'Anaximenes. Mais si nous entendons la logique des idées, alors le deuxième et le troisième doivent être placés au même niveau, car au sens théorique et logique, l'air n'est qu'un double d'eau. La pensée d'Anaximandre devrait être élevée à un autre niveau - à l'apparence la plus abstraite de la substance première. Ce philosophe pensait qu'apiron était le début de tous les principes et le principe de tous les principes. Ce terme est traduit par «illimité».
Anaximandre
Avant d'examiner plus en détail cette idée la plus importante et la plus prometteuse de la philosophie grecque, il faut dire quelques mots sur son auteur. Avec sa vie, ainsi qu'avec la vie de Thales, une seule date approximativement exacte est associée - la deuxième année des 58e Jeux Olympiques. Selon certaines sources, on pense qu'Anaximander était alors âgé de 64 ans et qu'il est décédé bientôt. Cette date se distingue par le fait que, selon une vieille légende, c'est l'année où apparaît l'œuvre philosophique créée par Anaximander. Malgré le fait que la préférence lui ait été donnée sous une forme prosaïque, les anciens témoignent qu'elle a été écrite d'une manière très élaborée et arrogante, ce qui a rapproché la prose de la poésie épique. De quoi parle-t-on? Que le genre d'essai, qui était scientifique et philosophique, assez strict et approfondi, est né dans une recherche difficile.
Le respect entre les gens
L'image du philosophe s'inscrit parfaitement dans le type de l'ancien sage. Comme Thales, il est crédité de nombreuses réalisations pratiques très importantes. Par exemple, des preuves ont survécu jusqu'à ce jour, selon lesquelles Anaximander a dirigé une expédition coloniale. Une telle éviction de la colonie était courante à cette époque. Pour ce faire, il fallait choisir des personnes, les équiper. Tout devait être fait rapidement et avec sagesse. Il est probable que le philosophe a semblé aux gens être une telle personne qui convient à cette fin.
Réalisations techniques et géographiques
Anaximander est crédité d'un grand nombre d'inventions d'ingénierie. On pense qu'il a construit un cadran solaire universel, qui est appelé le «gnomon». Avec leur aide, les Grecs ont calculé l'équinoxe et le solstice, ainsi que l'heure du jour et les saisons.
En outre, le philosophe, selon les doxographes, est célèbre pour ses écrits géographiques. On pense qu'il a été l'un des premiers à essayer de représenter une planète sur une plaque de cuivre. Comment il a fait cela est inconnu, mais le fait lui-même est important que l'idée semble représenter dans le dessin ce qui ne peut pas être vu directement. C'était un schéma et une image qui sont très proches de la pensée mondiale de la philosophie.
Connaissances astronomiques
Anaximander était passionné par la science des étoiles. Il a proposé des versions de la forme de la Terre et d'autres planètes. Il est caractéristique des vues sur l'astronomie qu'il nomme une série de nombres qui se réfèrent aux corps, aux grandeurs de la Terre, aux autres planètes et aux étoiles. Il existe des preuves que le philosophe a affirmé: le soleil et la terre sont égaux. À cette époque, il n'y avait aucun moyen de le vérifier et de le prouver. Aujourd'hui, il est clair que toutes les personnalités qu'il a citées se sont révélées être loin de la vérité, mais, néanmoins, une tentative a été faite.
Dans le domaine des mathématiques, il est reconnu pour avoir créé un croquis de la géométrie. Il a résumé toutes les connaissances des anciens dans cette science. Soit dit en passant, tout ce qu'il savait dans ce domaine n'a pas atteint nos jours.
Vues philosophiques
Si au cours des siècles suivants la renommée d'Anaximandre en tant que philosophe a été démolie, alors le pas qu'il a franchi pour changer l'idée de l'original a conservé jusqu'à présent le statut de grande et extrêmement prometteuse réussite intellectuelle.
Simplicius témoigne du fait qu'Anaximander considérait le commencement et l'élément de toutes choses comme une matière infinie - apeiron. Il a été le premier à introduire ce nom. Il a considéré que le commencement n'était pas de l'eau ou tout autre élément, mais une sorte de nature infinie, qui donne naissance aux firmaments et au cosmos qui sont en eux.
A cette époque, il semblait inhabituel de dire que le début n'était pas défini qualitativement. D'autres philosophes ont prétendu qu'il se trompait, car il n'a pas dit ce que l'infini était: l'air, l'eau ou la terre. En effet, à cette époque, il était habituel de choisir un certain mode de réalisation matériel spécifique de la source. Thales a donc choisi l'eau et Anaximenes a choisi l'air. Anaximandre coincé entre ces deux philosophes qui donnent au début un certain caractère. Et il a affirmé que le début n'a pas de qualités. Aucun élément particulier ne peut l'être: ni terre, ni eau, ni air. Déterminer la signification et l'interprétation du terme «apeiron» n'était pas facile à l'époque. Aristote lui-même ne pouvait pas interpréter avec précision son essence. Il a été surpris que l'infini soit immatériel.
L'idée d'Anaximander du commencement
Qu'est-ce que l'Apeiron? La définition du concept dont Anaximander a parlé pour la première fois peut être exprimée de cette manière: le début est matériel, mais en même temps incertain. Cette idée était le résultat de l'expansion de la logique mentale interne sur le début: s'il y a différents éléments, et si quelqu'un chacun monte successivement au début, alors les éléments sont égalisés. Mais, d'autre part, la préférence est toujours déraisonnablement accordée à l'un d'eux. Pourquoi, par exemple, l'eau n'est-elle pas choisie? Ou pourquoi ne pas tirer? Peut-être qu'il vaut la peine de jouer le rôle de matière première non pas d'un élément particulier, mais d'un seul coup. En comparant toutes ces options, dont chacune a une base suffisamment solide, il s'avère que néanmoins aucune d’entre elles n’est suffisamment convaincante pour les autres.
Une telle conclusion ne découle-t-elle pas de tout cela qu'il est impossible de mettre en avant aucun des éléments sur le rôle de l'élément, ainsi que tous combinés? Malgré une telle percée «héroïque» dans la philosophie, de nombreux scientifiques reviendront pendant des siècles à l'idée de ce que signifie apeiron.
Près de la vérité
Anaximander a fait un pas très audacieux vers la compréhension du matériau de qualité indéfiniment faible. Apeiron est un tel matériau et l'est, si vous regardez sa signification philosophique substantielle.
C'est pour cette raison que l'incertitude quant à la qualité des caractéristiques du début a été un grand pas en avant dans la pensée philosophique par rapport à la traction d'un seul principe matériel dans les premiers rôles. Apeiron n'est pas encore le concept de matière. Mais c'est l'arrêt le plus proche de philosopher devant lui. C'est pourquoi le grand Aristote, évaluant les tentatives d'Anaximandre, a tenté de les rapprocher de son temps, disant qu'il parlait peut-être de matière.
